От каждой болезни есть лекарство
От каждой болезни есть лекарство
Хвала Аллаху! В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис АбуХурейры(Рады Аллаху анху) о том, что Пророк (Салл Аллаху алейхи уасалам) сказал: «Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения» .В «Сахихе» Муслима приводится хадис Джабира бин ‘Абдуллаха о том, что Посланник Аллаха (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «От каждой болезни есть лекарство, и если лекарство и болезнь совпадут, то с позволения Аллаха наступит выздоровление» .
В «Муснаде» имама Ахмада передан хадис Усамы бин Шурейка о том, что Пророк (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Поистине, Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения. Одни знают его, а другие нет» .
В другой версии говорится: «Поистине, Аллах не оставил болезней, не давизлечение или лекарство от них, кроме одной». Его спросили: «Что жеэто, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Старость». Ат-Тирмизи назвал хадисдостоверным .
Это относится ко всем болезням сердца, души и тела, а также к способамих излечения. Пророк назвал невежество болезнью, а излечением от нееназвал обращение с вопросом к ученым.
Абу Давуд в «Сунане» передал со слов Джабира бин ‘Абдуллаха (Рады Аллаху анху): «Мыотправились в поездку, и в одного из нас попал камень, разбив емуголову. Во сне у него произошла поллюция, и он спросил у своихспутников: “Могу ли я очиститься песком?” Они ответили: “Мы думаем, чтоты не должен очищаться песком, если можешь искупаться водой”. Онискупался и умер. Вернувшись, люди рассказали об этом ПосланникуАллаха, и он сказал: “Они убили его! Пусть же Аллах убьет их! Почемуони не спросили о том, чего не знали?! Воистину, исцеление невежества –это вопрос. Ему было достаточно очиститься песком, перевязать рану,обтереть повязку и помыть все остальное тело”» .Он сообщил, чтоневежество — это болезнь, излечением которой является вопрос.
Куран тоже является исцелением
Пречистый Аллах поведал о том, что Куран — это исцеление. Он сказал:
«Если бы Мы сделали его Кураном не на арабском языке, то онинепременно сказали бы: “Почему его аяты не разъяснены? Неарабская[речь] и араб?” Скажи: “Он является верным руководством и исцелениемдля тех, которые уверовали”» (Фуссилат, 44) ;
«Мы ниспосылаем в Куране то, что является исцелением и милостью для верующих» (Аль-Исра, 82).
Предлог «мин» здесь указывает на принадлежность к роду, а не наотдельную часть Курана, потому что это Писание целиком являетсяисцелением, о чем говорится в предыдущем аяте. Он исцеляет сердца оттаких болезней, как невежество и сомнение, и Всевышний Аллах нениспослал с небес более универсального, более полезного, более великогои более эффективного средства, избавляющего от болезней, чем Коран.
В обоих «Сахихах» приводится следующий рассказ Абу Са‘ида: «Однаждыгруппа сподвижников Пророка отправилась в путь и сделала привал настоянке одного из арабских племен. Они попросили их оказать имгостеприимство, но те отказали им. Случилось так, что вождя этогоплемени ужалил [скорпион]. Они сделали все возможное, чтобы помочь ему,но все было напрасно. Тогда один из них сказал: «Обратились бы вы к темлюдям, которые остановились [на ночлег], может быть, у кого-нибудь изних что-то найдется». Придя к ним, они сказали: «О люди, наш вождь былужален, и мы сделали все возможное, но не сумели помочь ему. Можетбыть, у кого-нибудь из вас найдется что-то?» Один из них сказал:«Клянусь Аллахом, я могу прочесть заклинание, но ведь, клянусь Аллахом,мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам. Поэтомуя не стану читать для вас заклинание, пока вы не заплатите нам». Онидоговорились, что те дадут им стадо овец. После этого он сталпоплевывать [на место укуса] и читать: «Хвала Аллаху, Господу миров…»,и вождь словно освободился от пут и стал ходить, не испытывая боли.Бедуины отдали сподвижникам то, о чем они договорились, а потом один изних сказал: «Поделите [овец]». Но тот, кто читал заговор, сказал:«Ничего не делайте, пока мы не вернемся к Пророку и не расскажем ему опроисшедшем, а там увидим, что он велит нам». Когда они вернулись кПосланнику Аллаха и рассказали ему об этом, он спросил: «Откуда тыузнал, что она является заклинанием?» А потом он сказал: «Вы поступилиправильно. Поделите [овец] и выделите одну долю мне» .
Это лекарство воздействовало на болезнь, и та исчезла, словно ееникогда не было. Это самый простой и самый легкий способ исцеления, иесли раб научится правильно лечиться при помощи «Аль-Фатихи», то онувидит, каким удивительным воздействием она обладает. Когда я оставалсяв Мекке, меня поразил недуг, и я не мог найти ни врача, ни лекарства. Ялечился при помощи «Аль-Фатихи» и убедился в ее удивительномвоздействии. Я рассказывал об этом многим больным, и многие из них вскором времени исцелялись.
Здесь также необходимо понимать, что слова поминания, аяты и молитвы,которые читают для исцеления и в качества заклинания, сами по себеявляются полезными и целительными, но они требуют, чтобы больнойпринимал их и чтобы тот, кто читает их, обладал сильным духом иоказывал энергичное воздействие. Если исцеления не наступает, то этоможет быть по причине слабого воздействия читающего заклинание, илинеприятия его со стороны того, кому читают заклинание, илисуществования серьезной причины, не позволяющей лекарству возыметьдействие. То же самое имеет место при лечении обычными лекарствами. Онимогут не произвести эффекта, если организм больного не воспринимает ихили при наличии серьезной причины, не позволяющей лекарству возыметьдействие. Если же организм воспринимает лекарство полностью, то онизвлекает из него пользу соответствующим образом. То же происходит,если сердце всецело воспринимает заклинания и заговоры и если читающийих способен оказать энергичное воздействие на болезнь.
Мольба отдаляет то, что неприятно
Мольба тоже является одним из самых действенных средств, отдаляющих то,что неприятно, и позволяющих добиться желаемого. Однако мольба невсегда оказывается одинаково эффективной либо по причине слабости самоймольбы (например, если она неугодна Аллаху из-за содержащейся в нейвраждебности), либо по причине слабости в сердце молящегося, его слабойустремленности к Аллаху и несобранности во время обращения к Нему.Такая мольба подобна очень мягкому луку, из которого стрела вылетаетслабо. Возможно, существует причина, препятствующая принятию мольбы,например, если молящийся ест запретное, если его сердце обволоченогрехами, если он проявляет беспечность, потакает низменным страстям,предается развлечениям.
В «Мустадраке» аль-Хакима приводится хадис Абу Хурейры о том, что Пророк (салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в том, что Он ответит вам» .
Следует знать, что Аллах не принимает мольбы того, чье сердце беспечно и небрежно.
Мольба — это действенное средство, избавляющее отболезней, но оно теряет свою эффективность, если сердце человекабезразлично к Аллаху. Употребление в пищу запретного тоже ослабляет еевоздействие или же вовсе сводит его на нет.В «Сахихе» Муслима переданхадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха сказал: «О люди,поистине, Аллах благ и принимает только благое. И, поистине, Аллахприказал верующим то же, что приказал посланникам». Он сказал:
«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (Аль-Муминун, 51).
Он также сказал:
«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас» (Аль-Бакара, 172).
Потом он упомянул о «мужчине, который отправился в долгое путешествие.С взъерошенными волосами, покрытый пылью, он воздевает руки к небу: “Господи! Господи!” Но он ест запретное, носит запретное, он вскормлен запретным. Разве ж ему ответят?»
‘Абдуллах, сын имама Ахмада, в книге своего отца «Китаб аз-зухд» писал: «Однаждысынов Исраила поразила беда, и они вышли, [чтобы помолиться]. ТогдаМогучий и Великий Аллах велел их пророку передать им: “Вы пришли снечистыми телами и воздеваете ко мне ладони, которыми вы проливаликровь и заполняли свои дома запретным имуществом. Неужели [выпоступаете так только] теперь, когда Я сильно разгневался на вас? Вы неполучите от Меня ничего, кроме проклятия!”»
Абу Зарр сказал: «Благочестивому человеку достаточно помолиться столько, сколько соли необходимо, чтобы посолить еду».
Мольба — это одно из самых эффективных лекарств.Она противостоит несчастьям, избавляет и исцеляет от них. Онапредотвращает беды, помогает избавиться от них или же облегчаетположение, если беда уже случилась.
Мольба — это оружие верующего. Аль-Хаким передал сослов ‘Али бин Абу Талиба, что Посланник Аллаха (салл Аллаху алейхи уасалам) сказал: «Мольба — это оружие верующего, опора религии, свет небес и земли» .
При соотнесении силы мольбы с величиной несчастья возможны три случая.
В первом случае мольба оказывается сильнее несчастья и предотвращает его.
Во втором случае она оказывается слабее несчастья, которое постигает раба, но мольба, тем не менее, уменьшает его.
В третьем случае силы оказываются равными, и мольба вступает в противоборство с несчастьем.
Аль-Хаким передал со слов ‘Аиши (Рады Аллаху анха), что Посланник Аллаха (салл Аллаху алейхи уа салам) сказал:«Предосторожность не избавляет от судьбы, а мольба помогает противтого, что уже поразило [человека], и того, что еще не поразило его.Поистине, когда несчастье нисходит, его встречает мольба, и они борютсядруг с другом до дня воскресения» .
Там же передан рассказ Ибн ‘Умара(рады Аллаху анху) о том, что Пророк (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Мольба помогает против того, что уже поразило [человека], и того, что еще не поразило его. Взывайте же с мольбой, рабы Аллаха!»
Там же приводится рассказ Саубана о том, что Пророк (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Ничтоне отталкивает предопределение, кроме мольбы, и ничто не умножаетпоступков, кроме благочестия. Поистине, человек лишается своего уделаиз-за совершенного им греха».
Настойчивая мольба — одно из самых эффективных лекарств. Ибн Маджа всвоем «Сунане» передал хадис Абу Хурейры (Рады Аллаху анху) о том, чтоПосланник Аллаха (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Аллах гневается на того, кто не просит Его» .Аль-Хаким передал со слов Анаса, что Пророк (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Не проявляйте слабости в мольбе, ибо никто не погибает, пока молится» .Аль-Ауза‘ипередал со слов аз-Зухри, что ‘Урва пересказывал хадис ‘Аиши о том, чтоПосланник Аллаха(Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал: «Поистине, Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбе» .
В книге «Китаб аз-зухд» имама Ахмада приводится сообщение Катады о том, что Муваррак сказал: «Яне могу сравнить верующего ни с кем, кроме мужчины, который зацепилсяза бревно посреди моря и взывает: “Господи, Господи!” — в надежде нато, что Могучий и Великий Аллах спасет его».
Ибн Каййим аль-Джаузийя
Болезнь и излечение
перевод Кулиева
