Величайшее заблуждение, в которое попадают «невежественные общества», — это отрицание единобожия

Величайшее заблуждение, в которое попадают«невежественные общества», — это отрицание единобожия и попытка физическогоизображения Бога, не говоря уже об отрицании Воскресения*.

Аллах посылает пророков, благословение им и мир,чтобы они подняли человечество на высоту единобожия и очистили образ Аллаха(слава Ему и величие) от всего чуждого ему. Аллах сотворил людей единобожникамипо «устроению»:

 «Обрати же свой лик к религии верным — поустроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха,это — вера прямая, но однако большинство людей не знает!» (Румы,аят 30).

«Каждый младенец рождается с верой в Аллаха,родители же делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Хадиссогласован).

Исконная первозданность знает единобожие, нопорочная среда портит эту первозданность. Такова история человека на земле.Первозданность есть лучшее «устроение», но порочная среда низвергает ее доуровня крайней низости всех, за исключением верующих:

«Мы сотвориличеловека лучшим сложением, а потом вернем в нижайшее из низких (состояние),кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, — им награда неисчислимая!»(Смоковница, аяты 4-6).

Человек, поклоняться которому Аллах заставилангелов и которого Он предпочел перед многими своими созданиям, был наделенАллахом многочисленными преимуществами, среди которых — вера в сокровенное ивера в непостижимое для чувств. И поэтому человек стал верить в Бога, скрытогоот его глаз, верить в Него, хвала Ему, не путем постижения органами чувств, апутем мышления.

«...нет ничего,подобного Ему. Он — Слышащий, Видящий!»(Совет, аят II).

«Не постигаютЕго взоры, а Он постигает взоры; Он — Проницателен, Сведу ющий!» (Скот,аят 103).

Но человек сохраняет эти преимущества только втом случае, если остается верным своей первозданной природе, неиспорченнымнечестивой средой. Если же эта среда испортила его, то он падает с той высоты,на которой Аллах сотворил его, душу его окутывает мрак и она лишается чистоты,в которой сотворил ее Аллах, становясь неспособной верить в сокровенное, внепостижимое для чувств, и тогда она склоняется к тому, чтобы поклонятьсябожеству, которое можно осязать и видеть. Или с ней происходит падение другогорода.

Душа начинает страшиться мрака, который пал наее чистоту, страшиться той пропасти, которая отделяет ее от Господа. У неепоявляется ощущение одиночества, и она ищет кого-то, кто может утешить, ищетутешителя, которого можно осязать и видеть, который бы заменил ей Аллаха,приблизил бы ее к Аллаху или выступил бы в роли посредника между рабом и егогосподином. Такое болезненное состояние наступает у некоторых людей, и тогдаони уже не в состоянии правильно воспринимать реальность и попадают в ловушкуотрицания единобожия, что является общей отличительной чертой «невежества».

Или душа впадает в язычество другого сорта.Тираны, бесчинствующие на земле, подчиняют себе души тех, кого окутала тьма,превращая их в своих рабов, разрешая и запрещая не так, как повелел Аллах, а теподчиняются им, считая их владыками, помимо Аллаха.

Аллах посылает пророков, чтобы очистить душилюдей от окутавшего их мрака, чтобы вернуть их к первозданной чистоте, чтобыони уверовали в Аллаха, скрытого от их глаз, чтобы уверовали в непостигаемоечувствами и поклонялись одному Аллаху без сотоварищей, не допуская мысли осуществовании другого божества, чтобы не возносили молитв другому божеству, непозволяли и не запрещали чего-либо, помимо Него.

Снова и снова человек требует чуда, способногопоразить его воображение, стряхнуть окутавший его душу мрак, чтобы к душевернулась чистота и чтобы она общалась с Аллахом без посредников, чтобы онаутешилась, несмотря на пропасть, разделяющую Творца и Его творение. Он, хвалаЕму, близок и ответит на призыв любого, кто позовет:

«А когдаспрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я — близко, отвечаю призыву зовущего,когда он позовет Меня...» (Корова, аят 186).

Последний Пророк (да благословит его Аллах иприветствует) не был отрицанием других посланников:

«Скажи; «Я — непервый среди посланников, и не знаю я, что будет сделано со мной и с вами. Ялишь следую за тем, что мне внушено; я — только явный увещеватель» (Пески,аят 9).

Напротив, он был послан ради всего человечества,в то время как пророки до него посылались исключительно ради своих общин. Онпришел с миссией, которая завершила здание религии и после которой не можетбыть другой миссии. Он пришел с уникальным в своем роде чудом — Кораном,который будет декламироваться до Судного Дня.

Все посланники провозглашали «нет божества,кроме Аллаха». Но предшествующие небесные послания были извращены, и лишь Кораностался таким, каким Аллах послал его людям, таким, каким он хранится насохраненной доске, потому что сам Аллах поручился за его сохранение, и, в отличиеот предыдущих книг, его сохранность не поручалась людям.

«Ведь Мы — Мыниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем» (Аль-Хиджр,аят 8).

Мы не знаем, каким образом призыв «нет божества,кроме Аллаха» был выражен в предшествующих книгах до того, как он был извращен.Однако мы видим, как он наполняет весь Коран, ярко сияет и проникает в душучерез все ее поры, обращаясь одновременно к сердцу и разуму, наполняя сердцечеловека мыслью о том, что «нет божества, кроме Аллаха». Аллах ниспослал призыв«нет божества, кроме Аллаха» не для того, чтобы этот призыв превратился простов заклинание, слетающее с языка, а чтобы он стал реальностью человеческого бытия,чтобы возвысить человека до того особого положения, которое «предпочел Аллахдля человека перед другими созданиями». Только таким образом можно освободитьчеловека от всего, что мешает ему возвыситься и встать во весь рост, избавитьсяот мирских страстей и желаний, от пелены, окутавшей душу, от бремени«целесообразностей», довлеющих над человеком, обращающих человека в рабство вугоду бесчинствующим на земле тиранам. Только это способно освободить каккаждую отдельную личность, так и всю Умму в целом, обеспечить становлениеправедного общества, угодного Аллаху, становление на земле Уммы, провозглашающей«нет божества, кроме Аллаха».

Простым повторением заклинаний нельзя добитьсясоздания живой сущности, которая наполнит собой все человеческое существо,проникнет в самую его глубину, станет пульсировать в каждой его частице, и,подобно высвобождающейся энергии, начнет искоренять порок и сеять добро наземле.