Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен.
144. Мы видели, как ты обращал своелицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен.Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были,обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым дарованоПисание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает вневедении относительно того, что онисовершают.
Всевышний сообщил Своему пророку, чтоАллах видел, как часто он смотрел по сторонам и вглядывался в небо,ожидая ниспослания откровения. Аллах не сказал, что Пророк обращал кнебу свой взор, а сказал, что он обращал к небу свое лицо, чтобыподчеркнуть его заинтересованность и озабоченность. Кроме того, есличеловек поворачивает лицо в одну сторону, то его взор такжеповорачивается в эту сторону.
Затем Всевышний Аллах повелел Своемупосланнику во время намазов обращать лицо в сторону Каабы, которуюпосланник Аллаха сильно любил. Это обстоятельство подчеркиваетпревосходство Пророка Мухаммада, ведь сам Всевышний Аллах стремилсяугодить ему.
Поскольку в предыдущих откровениях неупоминалось, куда именно следует поворачиваться лицом во время намазов,далее Всевышний Аллах ясно сообщил, что поворачиваться лицом следует всторону Заповедной мечети. Под лицом здесь подразумевается передняячасть человеческого тела. Где бы человек ни находился: на суше или наморе, на востоке или на западе, на юге или на севере – во время намазовон должен поворачиваться лицом в сторону Заповедноймечети.
Этооткровение свидетельствует о том,что обращение лицом в сторону Каабы является обязательным условиемобязательных и добровольных намазов. Если человек может повернутьсялицом непосредственно к Каабе, то он должен сделать это. Если же он неможет сделать этого, то ему достаточно повернуться лицом в направленииКаабы. Из этого аята также следует, что если молящийся отвернется откиблы всем телом, то его намаз становится недействительным, посколькулюбое повеление подразумевает запрет на совершение противоположногодействия.
Водном из предыдущих аятов Всевышнийупомянул о возражениях людей Писания и других невежд против повеленияповорачиваться лицом
в сторону Каабы и ответил на их возражения. В этом аяте Аллах сообщил,что среди людей Писания есть богословы, которые знают, что ты поступилабсолютно правильно, поскольку знания об этом они вычитывают из своихписаний. Несмотря на это, они продолжают возражать и противиться,поскольку являются упрямыми и несправедливыми людьми. Но это не должнопечалить мусульман – они не должны обращать на это внимания, потому чтовозражения оппонентов должны печалить и беспокоить человека толькотогда, когда истина является неясной и его оппонент может быть прав.Если же человек твердо убежден в своей правоте и если ему возражаетупорствующий упрямец, слова которого являются лживыми и порочными, тоему не следует придавать значения подобным возражениям. Напротив, ондолжен ожидать того, что очень скоро его оппонента может постигнутьнаказание либо в мирской, либо в Последней жизни. Именно поэтому Аллахотметил, что Он не пренебрегает людскими деяниями и сохраняет их длятого, чтобы каждый человек получил заслуженное воздаяние. Упоминание обэтом является угрозой противникам истины и утешением дляправоверных.
Пророк Мухаммад так сильно желалнаставить людей на прямой путь, что не упускал случая для того, чтобыдать окружающим полезный совет. Когда же люди отказывались покоритьсяволе Аллаха, он сильно печалился. Среди неверующих было много таких,которые дерзко восставали против повелений Аллаха, надменно отрицалиБожьих посланников и сознательно отказывались следовать прямым путем,подчеркивая свое враждебное отношение к нему. Именно так поступалииудеи и христиане. Будучи людьми Писания, они первыми сознательноотказались уверовать в Пророка Мухаммада. Их неверие не былорезультатом их невежества, поскольку они были твердо убеждены в егоправдивости.
СУРА"АЛЬ-БАКАРА"("КОРОВА")
Тафсир ШейхаАс-Саади
