Хасан аль-Басри

  В то время, когда Хасан переселился город Басру(657 г. по григореанскому летоисчеслению), она была одной из величайшихцитаделей знания в государстве ислама. Ее великолепная мечеть былабуквальна наводнена великими сподвижниками и славными табиинами.
 Научные кружки самого различного характера заполнили двор мечети и еемолитвенный зал. Хасан постоянно пребывал в мечети посещая кружокАбдуллы ибн Аббаса - величайшего ученого в умме Мухаммада, мир ему. Онизучал у него толкование Корана, хадисы и правила чтения Корана. Такжеон постигал у него и у других – фикх, язык и литературу и многоедругое, пока не стал выдающимся ученым.
  И вот стали люди стекатьсяк нему и насыщаться из этого обильного источника. Они собирались вокругнего слушали его проповеди, которые смягчали их ожесточенные сердца иневольно вызывали слезы. Они внимали его мудрости, которая захватывалаих души. И утешались его жизнью и личным примером, которые были для нихприятней ароматов благовоний. Весть о Хасане аль-Басри распространиласьпо всей стране, и увеличилось поминание о нем среди рабов Аллаха.Халифы и правители провинций начали испрашивать его совета в своихделах и следовать его наставлениям.
  Как-то рассказывал Халид ибн Сафван:
 - Встретил я однажды в городе Хира, Масламу ибн Абдулмалика, одного изславных Омейядских полководцев, который взял Константинию и воздвиг вней мечеть Масламы (Кстати, именно с этим полководцем связанно военноеукрепление ислама на территории нынешней России в Южном Дагестане,который в 713 г. захватил «Баб аль-Абваб» - арабское наименованиеДербента. Арабам удалось тогда оказать большое влияние на религиозныеубеждения местных жителей, первыми на Северном Кавказе принявших ислам.Маслама ибн Абдулмалик, помимо полководца, был еще и правителемАзербайджана с 90 по 96 года по хиджре или с 709 по 715 года погригорианскому календарю. – Прим ред.).
  Он сказал мне:
  - О, Халид! Расскажи мне о Хасане аль-Басри, я знаю, что ты знаком с ним так хорошо как никто другой.
 - Да направит тебя Аллах, о амир! Я лучший кто знает о нем. Я его соседпо дому и на собраниях в мечети мы бываем вместе, и знаю о нем большевсех басрийцев.
  -Так расскажи же о нем, не томи, - продолжал Маслама.
 -Поистине, это человек, в котором внутреннее сочетается с его внешнимпроявлениями - сказал я. Его слова не расходятся с его делами. Если онприказывает одобряемое, то и сам является самым лучшим из людей ктосовершает это. А если удерживает кого-либо от порицаемого, то и самявляется лучшим из тех, кто сторониться этого. Я знаю его как ненуждающегося в людях и не желающего того, чем они располагают. И знаю,что люди нуждаются в нем и желают приобрести то чем обладает он.
  - Достаточно о Халид, хватит - сказал Маслама и добавил:
  - Как может заблудиться народ, среди которого живет подобный ему.

 Когда Ираком стал править Хаджадж ибн Юсуф Ас-Сакафи (ум. 95 г. похиджре – Прим. ред.), и сразу же обратил на себя внимание тем, чтоперешел все границы дозволенного, чиня произвол и насилие, ученый Хасаниз Басры был одним из тех малочисленных смельчаков, которые выступилипротив его тирании. Он бесстрашно обличал перед людьми его злодеяния иоткрыто отстаивал слово истины. Так, например, известно, что когдаХаджадж построил для себя дворец в Васите (город между Басрой и Куфой вИраке) он призвал людей прийти поглядеть на него и совершить молитвупризывая на него благодать. Хасан аль-Басри не желал упускать такуювозможность стечения столь огромной массы людей. Он также отправился кним, чтобы наставить и увещать их, удержать их от неуемного стремленияк украшениям этого мира и побудить их к тем благам, что у Аллаха,Славен Он и Велик. Когда он прибыл на место, то увидел толпы людей,которые обходили высоченный дворец охваченные восхищением, дивившихсяпросторными залами и поражавшиеся красотой его отделки. Он остановилсяпосреди них и обратился к ним с проповедью. Среди прочего из того, чтоон сказал, было и следующее:
  - Прежде мы уже взирали на то, чтобыло воздвигнуто самыми отвратительными и обнаружили, что фараон былсамым лучшим из строителей и воздвиг самое высокое из того, чтокогда-либо было воздвигнуто. И затем Аллах погубил фараона и уничтожилто, что он воздвиг. О, если бы Хаджадж знал, что обитатели небес егопрезрели, а обитатели земли обманывают его, подкупая своей лживойлестью! И так он продолжал в том же духе пока один из слушающих еголюдей не пожалел его опасаясь мести Хаджаджа и сказал ему:
  - Довольно! О, Абу Саид, хватит!
  На что Хасан ответил ему:
  - Аллах взял обет с ученых мужей в том, что они будут разъяснять людям истину и ничего не будут скрывать от них.
На следующий день Хаджадж вошел в Совет, с признаками особенной ярости и обратился к заседающим:
 - Смерть вам и погибель! Явился один из рабов басрийских и сказал здесьто что вздумал сказать и затем не нашлось среди вас ни кого, кто бысмог остановить его и воспрепятствовать ему в этом. Клянусь Аллахом яорошу вас его кровью. О, сообщество трусов!
  Затем он приказалпринести меч и кожаный коврик (стандартный набор провинившегосяприговоренного к казни) и ему подали их. Потом он позвал палача и онтут как тут предстал перед ним. И после этого он направил несколькихполицейских за Хасаном приказав им чтобы они привели его.
  Прошлосовсем немного времени как явился Хасан. Взоры присутствующихобратились к нему и их сердца затрепетали в ожидании ужасного действа.Когда Хасан увидал приготовленный для казни палас и палача его губычто-то прошептали. Затем, он предстал перед тираном спокойно идостойно, как и подобает настоящему верующему мусульманину и стойкомупроповеднику.
  Когда Хаджадж увидел его в таком состоянии им охватило сильное волнение и страх. Он сказал ему:
 - Сюда, о, Абу Саид! Прошу сюда! Он долго повторял это, пока не усадилего на свое место и люди взирали на тирана в полной растерянности иудивлении от такого поворота событий. Когда наконец Хасан уселся в егокресло Хаджадж повернулся к нему и начал расспрашивать его о некоторыхрелигиозных проблемах. И тот отвечал ему на каждый вопрос утверждающетвердо, привлекательно ясно и исчерпывающе полно. И сказал Хаджадж ему:
 – Ты господин ученых о, Абу Саид! После чего он попросил чтоб емупринесли благовония умастил ими бороду Хасана, а затем проводил его.
  Когда же он вышел от него, к Хасану подошел привратник Хаджаджа и сказал:
 - О Абу Саид поистине не для этого позвал тебя Хаджадж. Я смотрел затобой когда ты подошел и увидел приготовленные меч и коврик для казни.Ты что-то прошептал в тот момент. Что же ты говорил?!
  - Я сказал -О мой Владыка, я прошу твоей милости и поддержки в момент моей скорби.Сделай его месть прохладой и миром для меня, как ты сделал огоньпрохладой и миром для Ибрахима - ответил Хасан.

  Известно многодругих историй повествующих об отношениях Хасана с власть имущими иправителями. И всегда в глазах облеченных властью он выходил из этихперипетий величественным, укрепленным Аллахом и Им убереженным. Из ихчисла и следующая история. После того как халиф-аскет Умар ибн АбдельАзиз переселился к своему Господу и власть перешла к Язиду ибнАбдулмалику он назначил правителем Ирака Умара ибн Хубейру Аль-Фазари.После чего он облек его еще большими полномочиями и передал ему вправление также и Аль-Хурасан. Халиф был известен среди людей образомжизни далеким от образа жизни своего праведного предшественника. Онпосылал к Умару ибн Хубейре депешу за депешей приказывая исполнить все,что в них содержалось даже если придется иногда жестоко попирать чьи-топрава.
  И тогда Умар ибн Хубейра позвал к себе Хасана Басри и Амираибн Шурахбиля более известного как Аш-Шааби (это произошло в 103 годупо хиджре – Прим. ред.) и сказал им:
  - Поистине, по воле Аллахаповелителем правоверных стал Язид ибн Абдулмалик, которому обязаныподчинятся его подданные. Он назначил меня как вы знаете правителемИрака, наделив меня полномочиями править еще и персами. Время отвремени он посылает мне письма, в которых приказывает мне исполнить то,что не согласуется со справедливостью. Не нашли бы вы для меня выход изэтой ситуации согласно нашей религии. Аш-Шааби стал отвечать ему, и вего ответе ощущалась благожелательность к халифу и сочувствие к Умару.Хасан же молчал. И тут Умар ибн Хубейра повернулся к Хасану и сказал: -что ты скажешь о, Абу Саид?
  - О, ибн Хубейра! Бойся Аллаха в томчто касается Язида, и не бойся Язида в том, что касается Аллаха. Знай,что Аллах, Славен Он и Велик, защитит тебя от Язида, но ты не защитишьего от Аллаха. О, ибн Хубейра! Поистине ты близок к тому дню, когда ктебе спустится ангел смерти сильный, грубый который не ослушается втом, что приказывает ему Аллах. Тот, который вырвет тебя из этойпостели и перенесет тебя из обширных просторов твоего дворца в теснинутвоей могилы. Перенесет тебя туда, где ты не найдешь Язида, туда где тыобнаружишь лишь свои дела, которые поместит в нее Господь Язида. О, ибнХубейра! Поистине если тебе ближе Всевышний Аллах и послушание Ему, тоОн избавит тебя от его мук в этой жизни и в последней. Если же тебеближе Язид в твоем ослушании Всевышнему Аллаху, то Он вверит тебяЯзиду. И знай о, ибн Хубейра, что нет послушания сотворенному которыйослушивается Творца, Славен Он и Велик.
  И тут Умар ибн Хубейразаплакал, так что от его слез намокла его борода. А аш-Шааби склонилсяк Хасану и стал превозносить его, говоря о его величии и благородстве.Когда они вышли от него, то направились в мечеть, где вокруг нихстолпились люди и начали расспрашивать их о разговоре с правителемгорода Куфы и Басры. Аш-Шааби повернулся к ним и сказал:
  - О,люди! Кто может из вас предпочесть Аллаха Его творениям в любомположении пусть делает это. Клянусь тем, в чьей длани моя душа, несказал Хасан Умару ибн Хубейре ничего унижающего его достоинство.Однако я пожелал сказать нечто, стремясь угодить ибн Хубейре, а Хасанпожелал сказать нечто, стремясь к лику Аллаха. И Аллах отдалил меня отибн Хубейры и приблизил к нему и внушил ему любовь к Хасану.

 Хасан аль-Басри прожил около восьмидесяти лет жизнь полную знаний,мудрости и глубокого понимания религии. Его наставления которые непереставали содрогать сердца и вызывать слезы, указывать блуждающимпуть к Аллаху и раскрывать для обольщенных и беспечных сущность этогомира. Из их числа, его слова, сказанные некоему человеку, спросившемуего об этом мире и его значении.
  - Ты спрашиваешь меня о ближнейжизни и о жизни последней. Поистине ад-дунья и аль-ахира подобнывосходу и закату. Когда увеличивается близость к одной из них,возрастает и отдаленность от другой. Он сказал - опиши мне эту ближнююобитель.
  - Как мне описать тебе обитель началом, которой являетсятяжелый труд, а завершением исчезновение, где за всем дозволеннымпоследует спрос, а за всем запретным - наказание. Обители, в которойвсякий богатый обольщен, а всякий бедный опечален.
  Из этого же числа и то, что он сказал спросившему о его собственном состоянии и положении людей. На что он ответил:
Горенам, что мы сделали для своих душ?! … Мы небрежны по отношению к нашейрелигии и в изобилии украшаем свою мирскую жизнь … Наши нравы изношены,тогда как наши наряды постоянно обновляются … Мы хотим опереться накого-то и питаться за чужой счет … Таким образом пропитание становитсянезаслуженным, а служба – угнетением. Это формирует у человеканегативные инстинкты – когда он забывает вкус кислого, помня толькосладкое, привыкает к теплоте забыв о холоде, всегда утолен забыв ожажде. В итоге он приобретает брюзжащий вид, исторгающий отрыжки.
  Затем он сказал:
  - О, юноша! Я тебе скажу ровно столько, сколько ты сможешь усвоить.
  - О, глупец! Помни о том, чтобы не попрать права религии:
  - Где твой нуждающийся сосед?!
  - Где голодный сирота?!
  - Где бедняк, который смотрел на тебя?!
  - Где все они, которыми Аллах, Славен Он и Велик, наставляет тебя?
 - Помни, что твоя жизнь это набор определенного количества дней. Ивсякий раз, когда заходит солнце, уменьшается число твоих дней, авместе с ними уходит и часть тебя.
  В ночь на пятницу в началемесяца раджаб, сто десятого года по хиджре Хасан аль-Басри ответил наприглашение своего Господа. И когда люди проснулись и узнали о егосмерти, Басра затряслась в тот миг, отвечая на его кончину. Послепятничного намаза его омыли, завернули в кафан и совершили над нимпогребальную молитву в соборной мечети, в которой прошла значительнаячасть его жизни - ученого, учителя и проповедника, призывающего кАллаху. После чего все люди отправились хоронить его, и в этот день всоборной мечети Басры не проводился послеобеденный намаз, ибо городбуквально опустел.