ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УВЕРЕННОСТИ И УДАЛЯТЬСЯ ОТ СОМНИТЕЛЬНОГО

  Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан бин Али бин Абу Талиб, дабудет Аллах доволен ими обоими, внук и любимец посланника Аллаха,салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
  "Я запомнил, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
  "Оставь то, что внушает тебе сомнения, (и обратись) к тому что сомнений у тебя не вызывает" Ат-Тирмизи и ан-Наса'и
. ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА

  Данный хадис относится к числу кратких по форме, но высоких по смыслувысказываний пророка, ^^'х"'6?, и является одним из проявлений еговеликой мудрости. Сказав эти немнoгочисленные слова, он заложил одну изважных основ нашей исламской религии, суть которой состоит в том, чтонеобходимо отказываться от сомнительного и всегда придерживаться того,в дозволенности чего сомнений нет. Вот почему в конце своегокомментария к этому хадису Ибн Хаджар аль-Хайтами пишет:
   "Этотхадис является одной из великих основ религии и той основойблагочестия, на которую опираются богобоязненные. Он избавляет от мракасомнений и таких представлений, которые заслоняют собой светуверенности ".

ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

   Отказ от сомнительного
  Отказ от сомнительного в том, что касается поклонения, отношений слюдьми, заключения брака и прочих установлений, и неуклонное обращениек дозволенному во всём этом приводят мусульманина к благочестию, аблагочестие всегда способствует прекращению наущений шайтана и приноситвеликую пользу в обоих мирах. В шестом хадисе уже говорилось о том, чтоостерегающийся сомнительного освобождается от него ради своей религии исвоей чести, и что несомненно дозволенное не порождает в сердцеверующего никаких сомнений. Напротив, душа его склоняется к этому иощущает счастье, получая это дозволенное. Если же говорить осомнительном, то внешне человек может быть доволен этим, но еслизаглянуть в его сердце, то мы обязательно обнаружим там беспокойство,тревогу и сомнения. И такому человеку достаточно будет уже этихдушевных мук, наносящих ему моральный ущерб. Что же касаетсявеличайшего ущерба и окончательной гибели, то они ждут его в томслучае, если он возьмёт себе за правило совершать что-либосомнительное, так как потом он осмелится и на запретное, ведь тот, ктоходит вокруг заповедного места, может в любой момент оказаться там.
  2. Слова предшественников о необходимости отказа от сомнительного в пользу бесспорно благочестивых дел и их дела
  Слова и дела наших праведных предшественников ясно свидетельствуют отом, что они придерживались несомненно дозволенного,удалялись отсомнительного и отличались благочестием. К числу их высказываний такогорода относятся:
  Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал:
  "О совершенстве благочестия свидетельствует отказ от частидозволенного из опасений перед тем, что это может оказаться запретным ".
  
Абу Абд ар-Рахман аль-'Амри, известный своим аскетизмом сказал:
   "Если рабу (Аллаха) свойственно благочестие, он отказывaется отвнушающего ему сомнения в пользу того, что сомнений у него не вызывает".
  Аль-Фудайл:
  "Люди утверждают, что придерживаться благочестия трудно, однако излюбых двух дел я всегда выбирал труднейшее. Откажись же от внушающеготебе сомнения в пользу того, что сoмнений у тебя не вызывает ".
  Хассан бин Абу Синан сказал:
  "Нет ничего легче благочестия: если что-нибудь внушает тебе сомнения, отказывайся от подобного ".
  Теперь что касается их дел:
  Сообщается, что Йазид бин Зурай' отказался от наследства пятьсот тысячи не принял его по той причине, что его отец управлял деламиправителей. Сам же Йазид плёл циновки из пальмовых листьев и кормилсяэтим до самой своей смерти, да помилует его Аллах Всевышний.
  Передают, что однажды аль-Мисвар бин Махрама купил много съестныхприпасов, но когда увидел осенью тучи, ему это нe понравилось. Тогда онсказал: "Неужели же мне не нравится то, что принесёт мусульманампользу?!", - после чего поклялся что не станет пытаться извлечь изэтого никакой прибыли. 0б этом сообщили Умару бин аль-Хаттабу, да будетдоволен им Аллах, и Умар сказал ему: "Да воздаст тебе Аллах благом!"
  Кто-нибудь может сказать, что все эти слова и дела являютсяпреувеличением и проявлением излишнего благочестия. На этo мы возразимследующим образом: для того, чтобы не преcтупать границы дозволенного иблагого и отстраняться от запретного и мерзкого, мусульманская община влюбой период време ни нуждается в праведном примере и достойномисламском образце, который нашёл бы своё воплощение в правителе илизнaющем человеке. А если бы в жизни мусульманской общины нe было местасловам и делам, направляющим людей к тому, чтобы они избегалисомнительного, тогда они обязательно занимались бы и сомнительным, изапретным, совершая это с поразительной смелостью, поскольку в подобномслучае они не имели бы мудрого наставника и лишились бы достойногоподражания образца
  3. Противоречие между сомнением и уверенностью
  В том случае, когда сомнения вступают в противоречие с уверенностью,нам следует придерживаться того, в чём есть уверенность, и отдаватьэтому предпочтение, отстраняясь от сомнительного. Об этом гласит втораяиз основ фикха, сформулированная в одном из шариатских установленийследующим образом:
  "Сомнение не устраняет уверенности".
  Примером, поясняющим это правило, может служить положение человека,который определённо совершил омовение, а потом стал испытывать сомненияотносительно того, не стало ли его омовение недействительным. Вподобном случае он считается совершившим омовение. Основанием для этогослужит приводимый Муслимом хадис, в котором сообщается, что пророк,(салляллаху ‘алейхи уа саллям) , сказал:
  "Если кто-нибудь из вас почувствует, что в животе у него что-то есть,но ему будет трудно определить, вышло из него что-нибудь или нет, пустьне покидает мечети до тех пор, пока не услышит звука или не ошутитзапаха".
  4. Придерживающийся прямоты останавливается у границ сомнительного
  Наш призыв к уточнению всего вызывающего сомнения, и воздержанию отподобных вещей обращён к людям, придерживающимся прямоты, действиякоторых представляются безупречными с точки зрения благочестия. Что жекасается того, кто сначала совершает явно запретные действия, а потомвыражает желание отказаться от чего-нибудь такого, детали чего внушаютсомнения, то подобное проявление благочестия является неприятным итёмным. Нам же прежде всего следует отвергнуть благочестие такого родаи потребовать у такого человека прекратить совершать запретное. Вотпочему когда кто-то из жителей Ирака задал Ибн Умару, да будет доволенАллах ими об ими, вопрос о крови комара, он сказал ему: "Они спрашиваютменя о крови комара, убив аль-Хусейна, а я слышал, как пророк,(салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
  "В этом мире они являются для меня самым дорогим". (Имеются в виду внуки пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), аль-Хасан и аль-Хусейн)
  Сообщается, что кто-то спросил Бишра бин аль-Хариса o положенииженатого человека, мать которого велит ему развeтись с его женой. Вответ он сказал:
  "Если он всегда и во всём повиновался своей матери и для того чтобыэто повиновение было совершенным, ему осталось только развестись сженой, пусть так и сделает, если же он подчинится своей матери иразведётся с женой, а потом отправится к матери и изобьёт её, то пустьне разводится".
  5. Правда есть спокойствие, а ложь - сомнение
  Сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
  "Поистине, правда это спокойствие, а ложь - сомнение".Ат-Тирм
  Слова пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), служат указанием на то,что следует быть абсолютно правдивым в словах в тех случаях, когдачелoвеку необходимо дать ответ на вопрос или вынести фетву пoкакому-нибудь вопросу. Признаком правдивости в подобныx случаях будетслужить спокойствие сердца относительно этогo, а признаком лжи - то,что в сердце возникают сомнения и оно не соглашается с этим, чувствуяотвращение к подобному.
  6. Этот хадис указывает нам на необходимость того, чтобы в своихсуждениях и всех жизненных делах мы основывались нa уверенности.
  7.Дозволенное, истинное и правдивость приводят к спокойствию иудовлетворению, тогда как запретное, ложное и лживость вызываютсомнения, беспокойство и отвращение.

*******************