Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу(Измаилу),Исхаку …
136. Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся».
Этот прекрасный аят и другие похожиеаяты охватывают все, во что обязаны уверовать люди. Следует знать, чтопод верой подразумевается твердая убежденность в основных религиозныхвоззрениях, которая подтверждается деяниями, совершаемыми душой ителом. Из этого определения следует, что вера включает в себя всеправедные деяния, которые являются частью веры и одним из еерезультатов.
Если вера упоминается в кораническихаятах в отдельности, она всегда включает в себя ислам и праведныедеяния, и если ислам упоминается в отдельности, то он всегда включает всебя веру и праведные воззрения. Если же они упоминаются вместе, то подверой подразумеваются убежденность в душе, а под исламом – праведныедеяния, которые совершаются открыто. То же самое можно сказать оботкровениях, в которых вера упоминается наряду с праведными деяниями.
В обсуждаемом нами аяте Всевышнийповелел верующим произнести устами слова, которые находят отражение вих сердцах. Только в этом случае слова могут считаться законченными исовершенными, и только в этом случае за них можно получитьвознаграждение. Если человек произносит устами слова, в которые он неверит в душе, то такое поведение является лицемерием и неверием. Еслиже человек искренне произносит слова, которые не подтверждаютсядеяниями, то такие слова не способны оказать воздействие и принестибольшую пользу. Безусловно, если такие слова являются правильными иесли человек признает основы веры, то он получит за них вознаграждение,однако разница между голословными утверждениями и словами, которые подтверждаются делами, совершенно очевидна.
Повеление "скажите" подразумеваетнеобходимость открыто провозглашать мусульманские воззрения,исповедовать их и призывать к ним окружающих, поскольку именноправильные воззрения являются основой религии. А поскольку этоповеление распространяется на всех мусульман, они обязаны вместеухватиться за вервь Аллаха, проповедовать одинаковые воззрения ивершить общее дело. Из этого откровения также следует, что правоверныене имеют права разделяться на различные толки и должны быть едины,подобно единому организму.
Из этого откровения также следует, чточеловек может называть себя верующим, если он связывает свою веру сопределенными воззрениями. Более того, каждый мусульманин обязанпоступать таким образом. Однако мусульманину не следует называть себяправоверным и надлежит избегать подобных утверждений, если только он несвязывает подобное утверждение с волей Аллаха, потому что нареканиесебя правоверным подразумевает самовосхваление и свидетельство в своюпользу.
Из этого откровения также следует, чтомусульманин обязан уверовать в Аллаха – единственного Господа Бога,существование которого является неизбежным, который обладает самымисовершенными качествами и далек от любых пороков и недостатков, которыйявляется единственным заслуживающим поклонения божеством и не имеетникаких сотоварищей.
Мусульманин также обязан увероватьоткровение, которое было ниспослано Пророку Мухаммаду. Этим откровениемявляются Священный Коран и Сунна, поскольку Всевышний Аллах сказал:
«Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» (4:113). Под этой верой подразумевается вера в качества Творца,особенности Его посланника, Судный день, сказания о событиях в прошломи будущем, а также во все повествования, которые упоминаются в писанииАллаха и Сунне Его посланника. К ним также относятся религиозныезаконы, законы справедливого возмездия и многое другое.
Мусульманин также обязан уверовать вовсе писания, которые были ниспосланы предыдущим пророкам, и во всехБожьих пророков. Особое место среди них занимают пророки, имена которыхупоминаются в этом аяте, потому что они были самыми славнымипредставителями плеяды Божьих посланников и приносили на землю великиерелигиозные законодательства. Мусульманин должен верить во всехпророков и все священные писания в целом, но если ему известны именанекоторых пророков и названия некоторых писаний, то он обязан увероватьв них в отдельности. Он не имеет права делать различия между пророкамии священными писаниями. Напротив, он обязан уверовать в каждого пророка и каждоеписание. Это – характерная особенность мусульман, благодаря которой ониотличаются от всех остальных людей, которые безосновательно называютсебя верующими.
Иудеи, христиане, сабии и приверженцыдругих вероисповеданий считают, что они уверовали в посланников исвященные писания. Однако в действительности они признают часть из нихи отказываются уверовать в другую часть. Они делают различия междуБожьими посланниками и писаниями. Они соглашаются уверовать в однихпосланников и отвергают всех остальных. Это неверие разрушает их веру внекоторых посланников, потому что посланники, правдивость которых онипризнают, заявляли о правдивости всех остальных Божьих посланников, вособенности Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. И есличеловек отвергает Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, тоон фактически отказывается уверовать в учение своего Посланника, мирему и благословение Аллаха, и становится неверующим.
Кораническое выражение "что былодаровано пророкам их Господом" свидетельствует о том, что религияявляется самым настоящим подарком, который приносит человеку счастьекак при жизни на земле, так и после смерти. Нам не приказано увероватьво власть, богатство или другие мирские блага, которые были дарованыпророкам. Нам приказано уверовать в писания и законы, которые былиниспосланы им. Это откровение также свидетельствует о том, что пророкипередают людям откровения от Аллаха и являются посредниками междуАллахом и творениями, миссия которых заключается в донесении до людейБожьей религии. Однако они не обладают никакой властью над происходящимво вселенной. А факт получения ими откровения от своего Господасвидетельствует о совершенной заботе Аллаха о своих творениях. Будучисовершенным Господом, Аллах ниспосылает людям Писания и отправляет кним посланников, и Ему не подобает предавать Своих рабов забвению иоставлять их без внимания.
Если пророки получали откровения от ихГоспода, то в обсуждаемом нами аяте подчеркивается разница междуБожьими пророками и лжецами, которые называют себя пророками. А длятого, чтобы выявить эту разницу, достаточно выяснить, к чему призываеткаждый из них. Божьи посланники всегда призывали только к добру изапрещали только зло, причем каждый из них подтверждал правдивость всехостальных и свидетельствовал об их правдивости. Их учения не былипротиворечивыми, поскольку они были ниспосланы Аллахом. Всевышнийсказал:
«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (4:82).
В отличие от Божьих посланников,проповеди, повеления и запреты лжепророков часто оказываютсяпротиворечивыми, о чем прекрасно известно каждому, кто внимательноизучал жизнь и учения различных лжепророков.
После разъяснения воззрений, в которыеобязаны уверовать мусульмане в целом и в частности, Всевышний Аллахповелел мусульманам покориться Ему, ведь любые слова не могут принестичеловеку пользы, если они не подтверждаются деяниями. Мусульмане должныбыть покорны величию Аллаха, поклоняться Ему душой и телом и искреннеслужить Ему одному. Необходимость искреннего служения одному Аллахуподчеркивается тем, что управляемое слово в этом откровении стоит передуправляющим словом.
Этот прекрасный аят является коротким,однако объемлет в себе все три составляющие единобожия: веру в то, чтоАллах является единственным Господом; веру в то, что Аллах являетсяЕдинственным Богом; и веру в то, что только Аллах обладаетбожественными именами и качествами.
В этом аяте также подчеркиваетсянеобходимость веры во всех посланников и все писания, после чегоупоминаются имена некоторых посланников, что является примеромвключения частного в общее и свидетельствует об их превосходстве. Изнего также следует, что вера складывается из убежденности в сердце,признания на словах и подтверждения на деле, причем все трисоставляющие веры должны совершаться искренне ради Аллаха. В нем такжеподчеркивается разница, существующая между правдивыми Божьимипосланниками и лжецами, которые провозглашают себя пророками.
Посредством этого откровения Творецнаучил Своих рабов тому, что они должны говорить, оказал им великуюмилость и почтил их духовным благом, которое является залогом счастьякак при жизни на земле, так и после смерти. Пречист и преславен Аллах,Который сделал Свое писание разъяснением всего сущего, а также вернымруководством и милостью для верующих людей!
СУРА "АЛЬ-БАКАРА"("КОРОВА")
Тафсир Шейха Ас-Саади
