В ожидании чуда-2
В ожидании чуда-2 Обряды, который должны совершить мусульмане при рождении ребёнка
1. Поздравления и распространение радостной вести.
Мусульманинужелательно сообщить о рождении ребёнка всем родным и близким. Этоспособствует укреплению дружбы между людьми, способствует единению врадости, подчеркивает сопричастность каждого мусульманина радостному исчастливому событию.
ВСвященном Коране неоднократно говорится о необходимости и важностираспространения радостной вести о появлении на свет младенца. Так,Всевышний повествует о благовещении Пророка Закарии (мир ему):
«Ипозвали его ангелы, когда совершал он, стоя в михрабе, молитву:«Всевышний Бог посылает тебе радостную весть о [рождении] Яхъи» ( Коран, 3:39);
«ОЗакария! Поистине, Мы извещаем тебя благой вестью – [у тебя будет]ребенок, имя которого Яхья. Мы никого прежде не нарекали подобнымименем » ( Коран, 19:7).
Отца новорожденного можно поздравлять в следующей форме: «Бааракял-лааху лякя филь-мавхууби лякя, ва шаакярталь-ваахиба ва баляга ашуддаху ва рузикъта биррах»
Перевод:«Пустьпроявит Всевышний милость Свою к тому, кто дарован тебе. ПоблагодариТого, Кто одарил тебя им. Пусть он [твой ребенок] достигнет полнойзрелости, и будь ты наделен его покорностью и любовью».
На эти слова отцу ребёнка желательно ответить:«Бааракял-лааху лякя ва бааракял-лааху аляйкя» (или «Аджзалял-лааху саваабакя»).
Перевод:«Да проявит к тебе Аллах Свое благословение» (или «Пусть приумножит Всевышний твое вознаграждение»).
Указанные дуа могут читаться как при рождении мальчика, так и при рождении девочки.
2. Чтение азана и икамата.
СогласноСунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сразупосле рождения ребёнка, в его правое ухо следует прочесть азан, а влевое – прочитать икамат.
Абу Рафи‘ сказал: «Явидел, как Пророк, после того как Фатыма родила Хусейна, прочитал в егоуши азан» (св. хадис Абу Дауда и ат-Тирмизи; «хасан», «сахих»).
Аль-Байхакы передал хадис: «ДжиннУммус-сибъян не нанесет вреда новорожденному, если отец прочтет вправое ухо ребенка азан, а в левое – икамат» (хадис от аль-Хасана ибнАли).
Хадис от Ибн ‘Аббаса: «Пророк в день рождения аль-Хасана ибн ‘Али (сына ‘Али, внука Пророка) прочел азан в его [правое] ухо, а икамат - в левое».
Данноеусловие очень важно, ибо божественные и священные слова должны бытьпервыми словами, которые услышит младенец. В современной науке естьтакое понятие как «импритинг», то есть запоминание и безусловноепринятие того, что ребёнок впервые услышал и увидел. И, безусловно,важно, чтобы ребёнок запечатлел и сохранил в своём сердце именно слова,свидетельствующие о Таухиде-Единобожии.
Такжерекомендуется проговаривание в правое ухо ребенка слов молитвы,произнесённой матерью Марии (будущей матери Пророка Иисуса, мир ему)при её рождении: «Иннии у‘изухээ бикя ва зуррийятахээ минаш-шайтаанир-раджиим» ( Коран, 3:36).
Перевод: «Поистине, я прошу у Тебя защиты для нее [Марии] и ее потомства [Иисуса] от проклятого Сатаны».
Известнотакже, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)проговорил в правое ухо одного новорожденного младенца суру «аль-Ихляс»(св. хадис Ибн Разина).
3. Подготовка младенца к принятию материнской груди.
В соответствии с Шариатом, в рот новорожденному рекомендуется положить тщательно прожёванный финик. Делаетсяэто следующим образом: финик тщательно прожёвывается (например, матерьюмладенца), после чего пальцем берётся его небольшая часть и кладётся врот новорожденному. Затем легкими движениями пальца вправо и влевомассируется полость рта, так чтобы прожёванная масса коснулась всейротовой полости.
Смыслрекомендации сводится к тому, что данное действие укрепляет мышцыполости рта, способствует подготовке ребёнка к принятию материнскойгруди и сосанию молока наилучшим образом.
Данная рекомендация основана на следующих примерах пророческого предания: Абу Муса рассказал: «Уменя родился сын. Я отправился к Пророку. Он дал ему имя Ибрахим.Затем, положив прожёванный финик на палец, он поместил его в ротикмоего сына, и, попросив у Всевышнего благословения, отдал ребёнка мне» (св. хадис аль-Бухари и Муслима).
4. Бритье головы младенца.
Поистечении семи дней после рождения ребёнка, согласно сунне ПророкаМухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), желательно(мустахаб) побрить голову ребёнка и раздать в качестве подаяния сереброили золото, вес которого равен весу сбритых волос.
Имам Малик в своей книге «Аль-муватто» передаёт от Джа‘фара ибн Мухаммада, от отца его: «Фатима(да будет доволен ею Аллах) взвесила волосы Хасана, Хусейна, Зайнаб иУмм Кульсум и в качестве подаяния выплатила серебро, равное весу этихволос».
ОтАнаса ибн Малика известно, что Пророк велел подстричь его внуков Хасанаи Хусейна на седьмой день после их рождения. После того, как они былиподстрижены, в качестве подаяния было роздано серебро, вес которогоравнялся весу их волос.
5. Имянаречение.
В Исламе уделяется большое внимание выбору имени для младенца. От Самура передаются следующие слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):«[Рождение] каждого ребенка является поводом принесения в жертвуживотного. Животное закалывается на седьмой день. В этот же деньребёнку дается имя и бреется его голова» (хадис приведен в пяти изшести сводов достоверных хадисов, а также в св. хадис аль-Хакима иаль-Байхакы. Ат-Тирмизи сказал, что хадис «сахих»).
Из хадиса ясно, что имя может даваться на седьмой день с момента рождения младенца. Однако есть другие достоверные хадисы, указывающие на то, что имя может даваться и в день рождения ребенка.
Анас говорил: «Посланник Аллаха сказал: «Ночью у меня родился сын, я назвал его именем праотца своего – Ибрахимом» (св. хадис имама Муслима).
Извышеупомянутых хадисов следует, что имянаречение не имеет строгоопределённого срока: имя можно дать, как в день рождения ребёнка, так ина седьмой день, а также до и после рождения.
Важнопомнить, что человек, на которого возложена ответственность за ребенка,должен позаботиться и о том, чтобы ему не дали имени, задевающего егодостоинство, и которое может оказаться поводом для насмехательств.
Ат-Тирмизиот ‘Аиши (да будет доволен ею Господь) передаёт, что пророк (даблагословит его Аллах и приветствует) менял скверные, плохие имена. ОтИбн ‘Умара передают, что дочь ‘Умара именовалась ‘Асия (непокорная,непослушная), а Пророк назвал ее Джамиля (красивая).
Запрещено давать имена, присущие только Всевышнему Творцу, например, Ахад (Единственный), Халик (Творящий) и т.д.
Последний посланник Творца сказал: «ВСудный День сильнее всего вызовет гнев Всевышнего тот человек, которыйназван именем Маликуль-Амляк (владыка всех владений). Нет Владыки,кроме Всевышнего Господа».
Запрещеноназывать детей именами, в которых подчёркивается покорность кому-либоили чему-либо, кроме Всевышнего, например, ‘Абдуль-Кя‘ба (раб Каабы),‘Абдун-наби (раб Пророка), Абдур-расуль (раб Посланника).
Давать ребёнку более одного имени возможно, но лучше, как делал это Пророк Мухаммад, ограничится одним.
6. Жертвоприношение по случаю рождения ребенка.
Взнак благодарности Господу за новорожденного ребенка желательно, еслиесть на то материальная возможность, принести в жертву барана. Какупоминалось в хадисе, жертву лучше принести на седьмой день с моментарождения ребенка. Если такой возможности не было, то - в иной другойдень.
Салман ибн ‘Амир ад-Дабби говорил:«Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сребенка – «аль-акыка». Так принесите за него жертвенное животное, [темсамым] удалите от него вред и боль» (св. хадис аль-Бухари).
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила, что Пророк сказал: «За мальчика - два равных барана, а за девочку - один баран» (св. хадис Ахмада и ат-Тирмизи).
Изэтих трех хадисов следует, что при рождении девочки надо заколотьодного барана, а при рождении мальчика, в зависимости от материальногоположения отца, в жертву приносится один или два барана. Большаячасть исламских учёных считают, что принесение в жертву животного послучаю рождения ребёнка является для его отца желательной сунной(мустахаб), но не является обязательным (ваджиб).
7. Обрезание
Согласномнению большинства исламских учёных, обряд обрезания мальчика долженбыть выполнен до достижения ребёнком совершеннолетия. Однако являетсяпредпочтительным, чтобы данная сунна была соблюдена в первые дни послеего рождения.
Так, хадис от Джабира гласит: «ПосланникАллаха принёс в жертву животное от имени Хасана и Хусейна и совершил имобряд обрезания на седьмой день с момента их рождения» (св. хадис аль-Байхакы).
Существует большое количество хадисов, в которых говорится об обрезании. Вот один из них: ‘Аммар ибн Ясир сообщает:«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «К «фитре»относится следующее: полоскание рта, промывание носа, стрижка усов,чистка зубов палочкой «мисвак», обрезка ногтей, выщипывание волосподмышками, стрижка волос на лобке и обрезание». (св. хадис имама Ахмада).
Относительноэтого вопроса среди учёных существуют некоторые расхождения во мнениях.Такие учёные, как аль-Хасан аль-Басри, имам Абу Ханифа, а такженекоторые алимы ханбалитской школы рассматривают обрезание в качествесунны-рекомендации. В то же время, имамы аш-Шафи‘и, Малик и Ахмад, атакже аль-Авза‘и и другие считают, что обрезание относится к категории«ваджиб», то есть по своей важности близко к фарду.
Полезнознать следующее высказывание имама Малика: «Кто не совершит обрядобрезания, тому запрещено выполнять молитву в качестве имама».
Итак,в заключение нашей статьи, мы хотим пожелать здоровья и терпения всемженщинам, которые стали мамами или только собираются ими стать. Вам предстоит сделать великое дело - воспитать ребёнка богобоязненным, искренним мусульманином.
Фатима Манзур - специалист в области репродуктивного здоровья
