Гибель Усмана ибн Аффан
Указание на его правление, и смуту того времениПосланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Усман! Возможно, Аллах оденет тебя в одну одежду. Если кто-то захочет, чтобы ты снял ее с себя, не снимай это для них»
ИбнУмар сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах иприветствует, упомянул смуту (которая ждала нас впереди). В этот моментмимо проходил человек, и Пророк , да благословит его Аллах иприветствует, сказал: «Тот с прикрытой головой будет убитнесправедливо в тот день» [2]. Ибн Умар сказал: «Я посмотрел и увидел,что это Усман ибн Аффан» [3].
Каб ибн Уджра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однаждыпосланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказалнам о смуте, которая вскоре должна была наступить. В этот момент мимопрошел человек с покрытой головой. Пророк, да благословит его Аллах иприветствует, сказал: «В тот день этот человек будет на пути истины».Я вскочил, подбежал к Усману, и схватив его за руку, спросил: «Этотчеловек?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Да, он» [4].
Его гибель
В 35 году из Египта в Хиджазприбыла группа людей, выехавших под предлогом малого паломничества. Вдействительности же, они прибыли с намерением предъявить халифуполитические требования. Они намеревались войти в Медину идестабилизировать там обстановку. Прибыв в столицу, они добилисьаудиенции у халифа, которому они донесли свои жалобы. Усман, да будетдоволен им Аллах, обратился к ним с речью и воспользовался помощью Алиибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и Мухаммада ибн Масламы, дабудет доволен им Аллах. В ходе переговоров стороны пришли к согласию, илюдям было обещано, что халиф займется их проблемами. Египтянеотправились обратно в свою провинцию, но мятежники продолжали вестипропоганду среди населения, призывая их отправиться в Медину, сжалобами, и ввергнуть столицу в хаос.
Группа мятежников, средикоторых был и Абдуллах ибн Саба [5], разделившись на 4 группы,отправились в хиджаз. Они притворились паломниками, и никто не подумал,что они намереваются убить халифа. Вскоре повстанцы с трех направленийвошли в Медину и окружили дом Усмана. Во время пятничной молитвы Усман,да будет доволен им Аллах, обратился к мятежникам с речью. Но они всевремя перебивали его, и в конце концов между ними и сторонникамиУсмана, да будет доволен им Аллах, произошла первая стычка. Онибросались друг в друга камнями. Сторонники халифа решили вооружиться идать вооруженный отпор мятежникам, но Усман запретил им делать это.Вскоре ему запретили вообще выходить из дома [6].
Многиесподвижники пытались и были готовы его защитить. Среди них [7] Али ибнАбу Талиб, да будет доволен им Аллах. Ибн Асакир передал со словДжаабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что Али ибн АбуТалиб, да будет доволен им Аллах, послал Усману, да будет доволен имАллах, послание, со словами: «У меня есть 500 человек с щитами,позволь мне защитить тебя от (этих) людей. Ведь ты не сделал ничеготакого, чтобы позволило пролить (им) твою кровь». На, что Усман, да будет доволен им Аллах, ответил: «Да воздастся тебе добром! Я не хочу, чтобы кровь лилась из-за меня».
Его также пытался защитить Зубайр ибн Аввам. Передал Абу Хабибах:
[1].«Зубайрпослал меня к Усману, когда он был окружен. Я зашел к нему в летнийдень. Он сидел на стуле, и рядом с ним были Хасан ибн Али, Абу Хурайра,Абдуллах ибн Умар и Абдуллах ибн Зубайр. Я обратился к нему со словами:«Меня послал к тебе Зубайр, с приветствием мира и сказал: «Я всееще верен присяге тебе, я не изменился и не отошел назад. Если тыхочешь, я присоединюсь к тебе в твоем доме, и буду одним из людей, чтотам. Если ты хочешь, я останусь здесь, потому что Бану Амр ибн Ауфобещали придти ко мне, и они станут следовать тем указаниям, что я имдам». Когда Усман услышал это, он сказал: «Хвала Аллаху,который защитил моего брата. Передайте ему приветствие мира, и скажите:«Я благодарю тебя, за твои слова. Да убережет меня Аллах от вреда, ствоей помощью».
Когда Абу Хурайра услышал это сообщение,он сказал: «Не рассказать ли вам, то, что я слышал от посланникаАллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Люди сказали, да.Тогда он сказал: «Я свидетельствую, что слышал, как посланник Аллаха сказал: «После меня будет смута, и другие события». Мы спросили: «О посланник Аллаха, куда мы должны направиться для истины?» Он сказал: «К аль-Амину и его группе», и указал на Усмана ибн Аффана. Люди встали и сказали: «Теперь мы знаем, что надо делать. Позволь нам совершить джихад (против воставших)». Усман ответил: «Я прошу каждого кто должен повиноваться мне, не сражаться» [8].
Аль-Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, придя к Усману, сказал: «Хочешь, чтобы я обнажил свой меч?» Усман ответил:«Я никогда не смогу оправдаться перед Аллахом, если прольется твоякровь. Вложи свой меч обратно в ножны и возвращайся к своему отцу» [9].
Еготакже пытались защитить Мугира ибн Шуба, ибн Зубайр, Каб ибн Малик,Зайд ибн Сабит, Абдуллах ибн Умар, Абу Хурайра, Сулайт ибн Сулайт, дабудет доволен ими Аллах [10].
Усман сказал: «Я не стану первым из преемников посланника Аллаха, который прольет кровь среди его уммы» [11].
Как передал Абу Сахла, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал мне: «Позови мне одного из моих сподвижников».Я спросила: Абу Бакра? Он ответил нет. Я спросила Усмана? Он сказал:Да. Когда он (Усман) пришел, Пророк , да благословит его Аллах иприветствует, сказал мне: «Отойди в сторону». Когдаон начал говорить, у Усмана поменялся цвет лица». (Абу Сахла продолжил)Когда Усмана окружили в его доме, мы сказали: «О политель правоверных,ты не будешь сражаться?» Он ответил: «Посланник Аллаха дал мне один совет, и я буду упорно следовать ему» [12].
Как передал аль-Хаким в «Мустадраке» и Бейхаки в «Далаил» со слов Касира ибн Салта: «Втот день, когда он был убит, Усман заснул. Проснувшись, он сказал: «Явидел во сне посланника Аллаха, да благословит его Аллах иприветствует, и он сказал: «В эту пятницу ты будешь вместе с нами» [13].
Усман,да будет доволен им Аллах, провел в осаде в своем доме несколько дней.Затем повстанцы двинулись на него. В пятницу, 13 месяца Зуль-хиджы, онбыл убит. Есть противоречия в том, кто был его убийцей. Некоторыеговорят, что это был аль-Асвад ат-Туджайби из Египта, также говорили,что это был Джабаля ибн Айхам. Другие утверждали, что это был Судан ибнРуман аль-Муради. Передавалось, что он постился и читал Коран, когдаего поразили Туджайби и Мухаммад ибн Абу Хузайфа.
Он был похоронен в субботу на кладбище Баки (в Медине). Ему было 90, или 95 лет.
Абдуллах ибн Фаррух сказал: «Я присутствовал на похоронной процесии по Усману, его похоронили в окровавленной одежде»[14]. Как передавали, заупокойную молитву по нему совершил Зубайр,также передавали, что это был Хаким ибн Хизам, или Джубайр ибн Мутим[15].
Муслим Абу Саид передал, что в те дни, которые Усман, дабудет доволен им Аллах, провел в окружении, он освободил 20 рабов.Усман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Этой ночью я видел во сне посланника Аллаха, Абу Бакра и Умара. Они сказали: «Терпи, завтра ты разговеешься вместе с нами». Затем он повелел принести Коран, и поставил его перед собой (читать). Он (мусхаф) был у него в руках, когда он умер [16].
Как передал Табари, когда воставшие ворвались в дом, они сказали Усману, да будет доволен им Аллах: «Эй, Усман! Откажись от халифата!». На что он, да будет доволен им Аллах, ответил: «Этотхалифат дарован мне Аллахом! И кроме Аллаха никто не отберет его уменя! А с вами я поступлю в соответствие с книгой Аллаха, которая предомной». Когда египтяне поняли, что Усман, да будет доволен имАллах, не будет им подчиняться, они вышли. В этот момент проклятыйКинана ибн Бишр ударил его в горло ножом, и кровь брызгнула на свитокКорана. Она попала как раз на этот аят: «Аллах избавит тебя от них, ибо Он - Слышащий, Знающий» [17]. (Затем они) бросились на него с 4 сторон, и убили. Его жене Наили, эти проклятые отрезали руку [18].
Амра бинту Кайс аль-Адави сказала: «Втот год, когда убили Усмана, я с Аишей отправилась в Мекку. Когда мыоказались в Медине, то увидели тот /мусхаф/, который читал Усман, когдаего убили. Первые капли крови попали на аят: «Аллах избавит тебя от них, ибо Он - Слышащий, Знающий» [19]. (Амра сказала) Никто из его убийц не окончил свои дни хорошо» [20].
Ученыепрошлого единодушно признавали влияние иудея Абдуллах ибн Сабы насмуту, приведшую к гибели праведного халифа. Во-первых, кто такойАбдуллах ибн Саба? Первым человеком, заявившим об обязательности веры вимамат Али, да будет доволен им Аллах, был иудей Абдулла ибн Саба.«Абдулла ибн Саба, первый кто выражал претензии Абу Бакру, Умару,Усману, и стал поносить их. Он утверждал, что это повелел ему Али, дабудет доволен им Аллах. Али, да будет доволен им Аллах, спросил у него,действительно ли он это говорил? Когда он сознался в своих словах, Али,да будет доволен им Аллах, приказал убить его»
Хасан Муса Наубахти также писал: «Знающиесподвижники из числа окружения Али, да будет доволен им Аллах,говорили, Абдулла ибн Саба был иудеем, принявшим ислам. Будучи иудеем,он говорил, что Иуша ибн Нун должен был быть преемником Мусы (дапребудет над ним мир), тоже самое он сказал об Али, да будет доволен имАллах, после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.Он был первым человеком, в открытую заявившим об обязательности веры вимамат Али, да будет доволен им Аллах, он отстранился от его врагов, иопозорил их. Именно поэтому те, кто находится в оппозиции к шиизму,говорят: «Основы рафидизма взяты из иудаизма» [22].
Мухаммад Абдель Карим Аш-Шахристани также писал; «Он (ибн Саба) первый, кто выразил мнение об имамате Али, да будет доволен им Аллах, как божественном установление» [23].
Ибн Абиль Изз Аль Ханафи, да смилуется над ним Аллах, в своём толкование к «Акиде» имама Тахави, писал: [21].
«Подсловами Тахави: «будьте далеки от лицемеров» имеется в виду, лицемер и«зындык», основавший рафидизм. Целью этого человека было уничтожениеислама, поношение Пророка, издевательство над ним. Ученые объясняли этоследующим образом. Абдулла ибн Саба, приняв ислам, намеревался,уничтожить его с помощью (шайтана и) козней. Он стремился нанести ударпо исламу, точно также как Павел по христианству. Сначала он сталпоказывать себя глубоко богобоязненным человеком. Под предлогом призывак одобряемому и удерживание от порицаемого, он поднял смуту во времяправления Усмана, да будет доволен им Аллах, и призывал людей к егоубийству. Затем, придя в Куфу, он стал превозносить Али, да будетдоволен им Аллах» [24].
Мулла Алиуль Кари Ханафи, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Человексоздавший рафидизм, был лицемером и «зындыком». Он хотел, уничтожитьислам, и опорочить посланника Аллаха, да благословит его Аллах иприветствует. Приняв ислам, Абдулла ибн Саба, с помощью козней пыталсяуничтожить религию изнутри. Так же как Павел уничтожил христианство.Показав себя глубоко верующим человеком, он стал призывать кодобряемому и удерживать от порицаемого. Он приложил максимум усилий,для того чтобы Усман, да будет доволен им Аллах, был убит. Затем, придяв Куфу, он стал превозносить Али, да будет доволен им Аллах. Услышавэто, Абуль Хасан, да будет доволен им Аллах, приказал его убить» [25].
Внаше время с удивлением можно встретить людей, которые стараются вообщеотвергнуть существование ибн Сабы, как исторической личности. Их можнопонять, кому приятно осознавать и признавать, что основателем их такназываемого «истинного ислама» был иудей? Пытаясь доказать свою точкузрения, они как довод приводят тот факт, что имам Табари рассказывал оибн Сабе в своей книге по истории, через цепочку передатчиков, средикоторых был Сайф ибн Умар. И он был крайне слабым передатчиком. Но естьнекоторые неоспоримые факты, что этот иудей абсолютно реальносуществовашее историческое лицо. Секта “сабаитов” была упомянутаАбдуррахманом ибн Абдуллахом ибн аль Харисом аль Хамадани, болееизвестным как Аша Хамадан (ум. в 83 году по хиджре). Клеймя Мухтара ибнАбу Убейда ас-Сакафи, и его сторонников из Куфы, он сказал: «Я свидетельствую, что вы “сабааиты”, и я знаю вас, о сторонники неверия» [26].
Также есть предание от Шаби (ум. в 103 х) который сказал, что первым человеком, который лгал, был ибн Саба [27].
Мухаммадибн Хабииб ибн Умайа аль-Хашими (ум. в 245 х) упомянул ибн Сабу, исказал, что он был сыном эфиопской женщины [28]. Абу Асим Хушайш ибнАсрам (ум. в 253 х) в своей книге «аль-Истикама» передал сообщение, чтоАли сжег нескольких стороников ибн Сабы.
То есть предания об ибнСабе, были приведены гораздо раньше имама Табари. И нет никакой основы,чтобы отвергать его существование, основываясь лишь на Сайфе ибн Умаре.
Как передал имам Ахмад, от Замаата ибн Салиха: «Тавусуслышал, как один мужчина сказал другому: «Я не видел ни разу человекахуже тебя». На что Тавус заметил: «Ты не видел убийцу Усмана» [29].
И клянусь Аллахом, его убийцы действительно одни из худших созданий на земле!
Имам Ахмад передал, что ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Еслибы люди объединились в убийстве Усмана, то их забросало бы камнями снебес, подобно тому, как забросало народ Пророка Лута» [30].
ИмамАхмад передал, со слов Мухаммада ибнуль Ханафии, что Али (да будетдоволен им Аллах) сказали: «Аиша проклинает убийц Усмана в/марбаде/[31]. (Али) поднял руки, вплоть до того, что они оказались науровне его лица, и сказал: «И я проклинаю убийц Усмана, да падет на них проклятие Аллаха в равнинах и в горах». И сказал он это дважды или трижды» [32].
Нуайм ибн Хаммад в книге «Фитан»[33] передал это со слов ибн Ханафии и ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах).
Отведение сомнений вокруг Усмана, да будет доволен им Аллах
Можетвозникнуть один резонный вопрос, а какие основания были у мятежниковдля восстания? Что они ставили халифу, да будет доволен им Аллах, ввину?
Шейх Усман аль-Хамис, да хранит его Аллах, в своей книгеподробно рассмотрел все возможные претензии к Усману, да будет доволеним Аллах, и блестяще на них ответил [34].
1) Мятежники ставили ему в вину, то, что он назначал своих родственников на правление различными областями.
Впериод правления Усмана, да будет доволен им Аллах, среди правителейобластей были его родственники. Муавия ибн Абу Суфьян, да будет доволенАллах ими, Абдуллах ибн Сад ибн Абу Сарх, Валид ибн Укба, Сад ибналь-Ас, Абдуллах ибн Амр. Эти пятеро родственников были назначеныУсманом, согласно мятежникам, да и представителям одного еретическоготечения [35], это назначение может быть поставлено Усману в вину.Давайте посмотрим на других правителей областей, того времени. Абу Мусааль-Ашари, да будет доволен им Аллах, Ка’ка ибн Амр, Джабираль-Музанни, Хубайб ибн Маслама, Абдуррахман ибн Халид ибн Валид, АбульАвар ас-Сулами, Хаким ибн Салама, Ашас ибн Кайс, да будет доволен имАллах, Джарир ибн Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах,Утейба ибн ан-Нахас, Малик ибн Хубайб, Насир аль-Аджали, Саиб ибналь-Акра, Сад ибн Кайс, Салман ибн Рабиа, Хунайс ибн Хубайс.
Этобыли наместники Усмана, да будет доволен им Аллах, достаточно беглоговзгляда, чтобы понять, что его родственники составляли ничтожно малуюдолю этих наместников. Также стоит отметить, что сам посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, назначал представителей БануУмейа на руководящие посты. Он назначал Аттаб ибн Усайда, Абу Суфьянаибн Харба, Халида ибн Саида, Усмана ибн Саида, Аббана ибн Саида. Такчто, если кто-то ставит Усману, да будет доволен им Аллах, в ввину тотфакт, что он назначил 5-рых из Бану Умейа на правление, то станет ли онставить это же в вину посланнику Аллаха, да благословит его Аллах иприветствует? Следует также учитывать, что во времена Усмана, этипятеро наместников не находились у власти одновременно. К примеру,Усман сняв с должности Валида ибн Укбу, назначил на его место Саида ибналь-Аса. Незадолго до своей смерти, Усман снял и Саида ибн аль-Аса.Когда халиф пал мученической смертью, у власти были лишь трое из БануУмейа. Эти трое: Муавия, Абдуллах ибн Сад и Абдуллах ибн Амир.
ПослеУсмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, повелитель правоверныхАли, да будет доволен им Аллах, также назначал на руководящие должностисвоих родственников. Абдуллах, Убейдуллах, Куссам, все сыновья Аббаса,да будет доволен им Аллах, и его приемный сын Мухаммад ибн Абу Бакр[36]. Никто не ставит это в укор Али, да будет доволен им Аллах, и мыне ставим.
2) Якобы Усман, да будет доволен им Аллах, изгнал Абу Зара, да будет доволен им Аллах, в Рабзу.
Какпередал Табари через Сайфа ибн Умара, между Муавией, да будет доволеним Аллах, и Абу Заром, да будет доволен им Аллах, произошел неприятныйразговор. После него Муавия, послал к Усману, да будет доволен имАллах, сообщение, что Абу Зар, да будет доволен им Аллах, позорит ихперед людьми. На, что Усман, да будет доволен им Аллах, приказалвыслать его к себе, и по прибытию сослал его в Рабзу.
Во-первых, как я отмечал выше, Сайф ибн Умар /матрук/ передатчик. Во-вторых, имам Бухари [37] передал от Зайда ибн Вахба:
«Я попал в Рабзу, и увидел Абу Зара перед собой. Я спросил: «Что привело тебя сюда?» На что, он ответил: «Я был в Сирии, и у меня возникло недопонимание с Муавией по поводу тех, кто собирает золото и серебро [38].Муавия считал, что этот аят был ниспослан о людях писания, а я считал,что это и о нас и о них. Из-за этого между нами кое-что случилось, ион написал на меня жалобу Усману. Он сказал, что я говорю по этомуповоду, и подстрекаю людей этим. В ответ Усман послал письмо, чтобы яприехал в Медину. Когда я приехал люди собрались вокруг меня так, какбудто меня до этого не видели. Я рассказал все Усману, и он спросил:«Может, ты захочешь отправиться в какое-нибудь близкое место?» Поэтомуя здесь, даже если надо мной поставят правителем Эфиопа, я буду егослушаться».
Как передал ибн Сирин:
«Когда Абу Зарр прибыл в Медину, Усман сказал ему: «Будь рядом со мной, день и ночь молочные верблюдицы будут вокруг тебя». Я (Абу Зарр) сказал: «Мне не нужно вашего мира, позволь мне, я отправлюсь в Рабзу». Он разрешил и я отправился» [39].
То есть не было никакой ссылки Абу Зарра в Медину или в Рабзу. Все это выдумки!
3) Якобы Усман, да будет доволен им Аллах, отдал Марвану 1/5 часть Африки. Или доходов с нее.
Это ложь, и каждый, кто возомнит подобное, должен привести достоверное предание в качестве доказательства.
4) Ему также ставили ввину то, что он сжег свитки Корана.
Здесьмы должны углубиться в историю Корана. Во времена правления Усмана, дабудет доволен им Аллах, Хузайфа ибнуль Йаман, да будет доволен имАллах, уведомил его, что люди впали в противоречие по поводу чтенияКорана. Как отмечал ас-Суюти, Хузайфу, да будет доволен им Аллах,испугало то, что солдаты из двух городов спорили по поводу различных/кираатов/ Корана [40].
Он попросил его собрать людей вокруг одного чтения Корана, и собрать книгу во второй раз.
Чтокасается тех свитков, которые он повелел сжечь, они содержалиотмененные аяты, и на некоторых из них были пометки в виде комментариевот самих сподвижников.
Стоит тут привести высказывание одногосовременного шиитского автора [41]: «Хадрат Али (а) очень хорошо оценилэтот поступок Усмана ибн Аффана, и потвердил его. Сувайд ибн Алькамапередал, что Али ибн Абу Талиб (а) сказал: «О люди! Остерегайтесь отчрезмерного преувеличения этого деяния Усмана, и от (именования его)«сжегший Коран». Побойтесь Аллаха в этом деле!» [42] Также, в другомпредании он сказал: «Если бы я был на месте Усмана, то сделал тожесамое, что и он в вопросе с Кораном» [43] (Конец цитаты).
5) Ему ставили в вину, что он якобы приказал избить ибн Масуда и Аммара ибн Йасира.
Этотоже самая обыкновенная ложь, и каждый, кто возомнит подобное, долженпривести достоверное предание в качестве доказательства.
6) Ему ставили ввину, что он не сокращал молитвы во время путешествий.
Во-первых,это являлось лишь следствием его /иджтихада/. И это вопрос фикха.Во-вторых, неужели это его деяние делало его кровь дозволенной?
Сам по себе вопрос сокращения молитвы во время путешествия, спорный. Согласно большинству ученых, это желательная сунна [44].
ЕслиУсман и не сокращал молитвы, то он этим лишь оставил дозволенноеоблегчение и предпочел возможную тягость. Почему он так поступил?Возможно несколько объяснений.
А) Он женился в Мекке. ПоэтомуУсман, да будет доволен им Аллах, считал, что будуче в Мекке, он был всвоей стране, и не сокращал молитв.
Б) Бедуины, видя, чтомолитву читают в сокращенном виде, могли пойти по неверному пути, ипродолжать читать молитву сокращенно и у себя на родине. Совершаямолитвы полностью, Усман, да будет доволен им Аллах, давал им понять,что полная молитва состоит из 4-рех ракатов.
7) Ему ставиливвину, что он не присутствовал при Бадре, покинул поле битвы при Ухуде,и не был во время присяги под деревом. Для ответа смотрите хадис №2 вэтой главе.
8 ) Ему ставили ввину, что он не отомстил Убейдуллах ибн Умару, за убийство Хурумзана.
Послетого как огнепоклонник Абу Лулу, да падет на него проклятие Аллаха,убил Умара, да будет доволен им Аллах, на него набросили покрывало, ион сам себя убил. После этого сын Умара, да будет доволен им Аллах,Убейдуллах убил человека по имени Хурумзан, это был огнепоклонникпринявший ислам. Когда у него спросили, зачем он это сделал, онответил, что за три дня до убийства халифа, Хурумзан был с Абу Лулу, уних был тот самый нож, которым затем был убит Умар, да будет доволен имАллах. Как передавалось со слов Саида ибн Мусайба, после убийстваУмара, да будет доволен им Аллах, Абдуррахман ибн Абу Бакр сказал: «Явстретил убийцу Умара, Абу Лулу. Рядом с ним был Джухайна и Хурумзан.Они о чем-то шептались. Увидев меня, они поднялись, и (у кого-то изних) упал нож. У него ручка была посередине, и раздвоенное лезвие.Посмотрите, каким ножом был убит Умар?» Когда люди посмотрели, тоувидели, что он такой же, как и описал Абдуррахман. Услышав это,Убейдуллах поднялся, взял свой меч и отправился к Хурумзану. «У меня есть одна лошадь, пойдем на нее посмотрим» - сказал он ему. Пропустив его вперед, он зарубил его. Убейдуллах сказал: «Когда он услышал, как вынимается меч, он сказал: «Нет Бога кроме Аллаха». Убейдуллах продолжил: «(Затем) я позвал Джуфайну, он был из христиан Хиры. Когда я вытащил меч, он вынул крестик».Следом за этим Убейдуллах убил маленькую дочь Абу Лулу, которая принялаислам. Он хотел убить каждого кто переехал в Медину из покоренныхобластей.
Когда Усман стал халифом, он собрал мухаджиров и ансар, и спросил: «Что вы посоветует о том, кто ранил (саму) религию?»Мухаджиры согласились с Усманом, да будет доволен им Аллах, чтоУбейдуллаха следует казнить. Но большинство людей поддерживалиУбейдуллаха. Об Хурумзане и Джуфайне они говорили: «Да удалит их Аллах от Своей милости! Вы хотите отправить сына Умара вслед за ним?». Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О повелитель правоверных, это случилось до твоего правления, оставь это». Взгляды людей (еще) больше разделились. Когда слово взял Усман, (было решено) дать в откуп двух рабом и одну рабыню» [45].
Что могло служить доводом для того, чтобы не казнить Убейдуллаха?
А) Как и отметил Абдуррахман ибн Абу Бакр, Хурумзан был в сговоре с Абу Лулу. Умар, да будет доволен им Аллах, сам говорил: «Если бы все люди Са’ны помогли друг другу в убийстве одного человека, я убил бы их всех» [46].
Б)Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не повелелубить Усаму ибн Зайда, когда тот зарубил человека, произнесшегосвидетельство веры.
В) Как отмечалось, у Хурумзана не былопопечителя, в таком случае его попечителем должно быть правительство. Ив этом случае государство, в лице халифа, согласилось на выкуп. Такжеговорили, что у Хурумзана был сын Камизбан, который отказался от местиУбейдуллаху.
9) Усману, да будет доволен им Аллах, также ставили в вину, что он добавил второй азан во время пятничной молитвы.
Во-первых, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, что придут после меня» [47].
Послетого как город Медины сильно увеличился в размерах, Усман, да будетдоволен им Аллах, посчитал нужным добавить этот азан, чтобы дать понятьлюдям о приближение пятничной молитвы.
Далее, у этого деянияесть основа в шариате. Два азана на утренний намаз, и Усман, да будетдоволен им Аллах, мог решить поступить также с пятничной молитвой,основываясь на /киясе/.
Во-вторых, те кто ставит ему это в упрекв наше время, пусть сперва задумаются о себе. Какое они имеют моральноеправо критиковать Усмана, за второй азан во время пятничной молитвы,если они сами добавляют в азан имя Али, да будет доволен им Аллах?
10)Усману, да будет доволен им Аллах, также ставили в укор, то, что онвернул Хакима, которого сослал сам Пророк, да благословит его Аллах иприветствует.
На это можно ответить так:
А) Нет предания с достоверной цепочкой передатчиков, которое бы потвердило это событие.
Б)Хаким был из мусульман, принявших ислам после покорения Мекки, - он былмекканцем. Как возможно, чтобы Пророк, да благословит его Аллах иприветствует, выслал его из Медины?
В) В шариате Аллаха Всевышнего нет такого наказания как пожизненная ссылка.
И лишь Аллах Всевышний знает лучше [48]!
_________________
[1] Тирмизи «Суннан» №3705.
[2] Тирмизи «Суннан» №3708, с указанием, что хадис /хасан-гариб/.
[3]Али Мухаммад ас-Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр 66, со ссылкой на«Фадаил ас сахаба» 1/551. В сноске также указано, что цепочкапередатчиков хорошая.
[4] Ибн Маджа «Суннан» 1/40/№111; Ас-Салаби«Сиратуль Усман ибн Аффан» стр 67, со ссылкой на «Сахих суннан ибнМаджа»; Ас-Салаба на странице 67 приводит похожий хадис, со ссылкой наимама Ахмада, Муснад аль-шамиин, баб хадис Каб ибн Муррах аль-Сулами авМурра ибн Каб, хадис №17602 (4/236).
[5] Иудей из Йемена, заявившийо принятии Ислама. Его роль в убийстве Халифы была ключевой, т.к. онявлялся подстрекателем волнений в государстве. Он так же являлсяпервым, так называемым “шиитом” заявившим о праве Али на правлениепосле смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Онутверждал о божественной сущности Али ибн Аби Толиба, за что Али казнилнекоторых его последователей, так называемых “сабаитов”. От редактора.
[6] А. Али-Заде «Хроника мусульманских государств 2-6 века хиджры». Стр 103-105, с сокращением.
[7] По книге ас-Салаби «Усман ибн Аффан» стр. 547.
[8] «Фадаил сахаба» 1/511, 512. Цепочка передатчиков достоверная.
[9] «Фитнах мактал Усман» 1/162; «аль-Мусаннаф» ибн Абу Шайба.
[10] Ас-Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр. 547-550.
[11] Ас-Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр. 552.
[12]Ас-Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр. 69, со ссылкой на «Фадаилуссахаба» 1/206, с указанием, что цепочка передатчиков достоверная.
[13] Суюти «Шархусудур би шархи халиль мавта ва ахлиль кубур» стр. 366.
[14] Рудани «Джамиуль фаваид» 5/№8679
[15] «Сиффатус саффа» стр. 134-135, с сокращением.
[16]Рудани «Джамиуль фаваид» 5/№8670; Хейсами привел это предание в«Маджмау заваид» №14563, и сказал: «Передал Абдуллах и Абу Йала в«Кабир», рассказчики достойные доверия».
[17] Бакара 137.
[18] Табари «Тарих» 3/564, с небольшим изменением.
[19] Бакара 137.
[20] Имам Ахмад «Зухд» 1/187/№675.
[21] Смотрите «Фирак уш-шиа» Наубахти и «Макалат Валь фирак» Кумми, стр 97, издательство «Анкара окулу», 2004 год.
[22] «Фирак уш-шиа» Наубахти и «Макалат Валь фирак» Кумми, стр. 98, издательство «Анкара окулу», 2004 год.
[23] «Книга о религиях и сектах» Мухаммад ибн Абд аль-Карим аш-Шахристани, стр. 137, Москва 1999 год.
[24]«Шархуль агидатуль Тахавие» ибн Абиль Изз Аль Ханафи, стр. 420-421, снебольшими сокращениями, издательство «Гураба» 2002 год.
[25] «Шархуль фикхуль Акбар» Аллама Алиуль Кари Ханафи, стр. 189-190, с небольшими сокращениями, издательство «Хисар».
[26] Ас Салаби «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр. 479-480, цитирую «Диван Аша Хамадан» стр 148.
[27] «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр 480, со ссылкой на «Тарих мадинануль димашк» 9/331.
[28] «Сиратуль Усман ибн Аффан» стр 480, со ссылкой на «аль-Мухбар» ибн Хабииба, стр 308.
[29] «Фадаилу сахаба» 1/№740.
[30] «Фадаилу сахаба» 1/№746; Ибн Сад «Табакатуль кубра» 3/80; Ибн Асакир «Тарих мадинатуль димашк» 39/447.
[31]«????» –большое помещение, где содержали верблюдов или финики.
[32] «Фадаилу сахаба» 1/№733.
[33] №448. Мактабатуль Тавхид. Каир 1412, первое издание.
[34] Далее по книге «Хикба мин ат тарих» со стр 95, Даруль Уммуль Кура, Турция, с добавлением.
[35] Т.е. шиитами.
[36] «Тарихуль халифати ибнуль Хайат» стр 200, 201.
[37] №1406.
[38]Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, считал, что никто не имеет правоиметь больше золота и серебра чем ему необходимо. Он считал, что любойизлишек надо жертвовать людям. В этом отношение, он противоречил всемсподвижникам.
[39] «Сиффатус саффа» стр 271.
[40] «Иткан фи улумиль Куран» 1/141.
[41] Ильгар Исмаилзаде «Куран эльмляри энциклопедиясы» стр 346-347.
[42] Занджани «Тарих аль Куран» стр 75.
[43] «Аль Бурхан фи улумиль Куран» Заркаши 1/302.
[44] «Мугни» 2/54.
[45] Ибн Сад «Табакат» 3/355, с достоверным иснадом.
[46] Бухари №6896.
[47] Абу Дауд «Суннан» №4607; Тирмизи «Суннан» №2676.
[48]Ответы на нападки на Усмана были взяты из книги шейха Усманааль-Хамиса, да хранит его Аллах. «Хикба мин ат тарих» стр 95-113, ссокращением и некоторыми добавлениями.
Автор Абу Али
Редакция Абдурахмана ад-Дагестани
