Умар бин аль-Хаттаб (Халиф 13 – 23 гг. х./634 – 644)
Егополное имя ? Умар бин аль-Хаттаб бин Нуфайль бин Абд аль-Узза бин Рийахбин Абдуллах бин Курт бин Разах бин Ади Ибн Ка‘б. Он принадлежал кодному из курайшитских родов, а Ка‘б бин Луайй, являвшийся предкомПророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в седьмом колене,был и его предком.Умар бин аль-Хаттаб относился к числузнатных курайшитов и выступал в качестве посла в случае возникновенияконфликтов внутри племени курайш или военных столкновений курайшитов сдругими племенами.
Кунья1 Умара ? Абу Хафс, апрозвище, которое дал ему Пророк, да благословит его Аллах и даприветствует, ? Фарук (различающий). Он родился на 13 лет позжеПророка, да благословит его Аллах и да приветствует. В первые годыпосле возникновения ислама, он крайне враждебно относился кмусульманам, но впоследствии Пророк, да благословит его Аллах и даприветствует, обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он вывел Умарана правильный путь, и на шестом году от начала пророчества, Умар принялислам, благодаря чему эта религия укрепилась.
Умарбыл сильным и уважаемым человеком, который причинял мусульманам многообид и преследовал их. Саид бин Зайд бин Амр бин Нуфайль, двоюродныйбрат Умара и муж его сестры Фатимы бинт аль-Хаттаб, сказал: «КлянусьАллахом, Умар укреплял меня в исламе, прежде чем сам он принял ислам».2 Так, например, сообщается, что Умар связывал Саида, чтобы отвратить его от его религии.
Однакоза внешней суровостью Умара скрывались милосердие и сочувствие.Сообщается, что Умм Абдуллах бинт Абу Хасма, которая вместе с другимимусульманами совершила переселение в Эфиопию, сказала:
?Клянусь Аллахом, когда мы собирались переехать в Эфиопию и Амир ушёл закакими-то нашими вещами, пришёл Умар, который тогда был ещё язычником ипричинял нам самые большие обиды, и встал рядом. Он спросил: «Уезжаете,о Умм Абдуллах?» Я сказала: «Клянусь Аллахом, да! Мы уезжаем на землюАллаха, ибо вы обижали и притесняли нас, и (не вернёмся), пока Аллах неукажет нам выход». Тогда он сказал: «Да не оставит вас Аллах», и язаметила, что он проявляет сочувствие, чего раньше не было. Потом онушёл, и я думаю, что наш отъезд доставил ему огорчение. Потом пришёлАмир со своими вещами, и я сказала ему: «О Абу Абдуллах, если бы тывидел Умара, который только что был здесь, и то, как он сочувствовалнам и жалел нас!» Он спросил: «Ты хотела бы, чтобы он принял ислам?» Яответила: «Да». Он сказал: «Но тот, кого ты видела, примет ислам нераньше, чем примет его осёл аль-Хаттаба!»
Умм Абдуллахсказала: «Он сказал так из-за отчаяния, поскольку видел грубость(Умара) и его (попытки покончить) с исламом силой». Таким образом,оказалось, что проницательность женщины сильнее, поскольку к томувремени посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,уже долго молил Аллаха о том, чтобы Он оказал исламу поддержку черезУмара.
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллахими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и даприветствует, обратился к Аллаху с нижеследующей мольбой: «О Аллах, укрепи ислам тем из двоих, кого Ты больше любишь: Умаром бин аль-Хаттабом или Абу Джахлем бин Хишамом!»
Аллахответил на его мольбу, и Умар принял ислам после первого переселениямусульман в Эфиопию (то есть после 615 г.), благодаря чему исламукрепился, а мусульмане получили возможность молиться у Каабы ,не подвергаясь нападениям многобожников. Сообщается, что Абдуллах бинМасуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как ислам принялУмар, мы постоянно набирали силу». Он также сказал: «Прежде мы не моглимолиться у Каабы, (и это продолжалось до тех пор,) пока ислам не принялУмар бин аль-Хаттаб, а после этого он сражался с многобожниками, покате не оставили нас в покое». Он также сказал: «Принятие им исламаявилось для нас поддержкой».
Послетого как Умар, да будет доволен им Аллах, принял ислам, многобожникистали чинить ему всевозможные препятствия, что часто приводило кстычкам между ними. Во времена джахилийи Умар был известен своимкрасноречием и храбростью, в исламе же приобрели известность его сила,справедливость, аскетизм, милосердие, знание и осведомлённость вобласти фикха3. Онбыл здравомыслящим человеком, и в нескольких случаях его желаниясовпали с тем, что впоследствии было ниспослано в Коране. Имеется ввиду выбор места Ибрахима как места совершения молитв и совет матерямправоверных4 появляться на улицах в покрывалах. ПосланникАллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, порадовал Умара, дабудет доволен им Аллах, вестью о рае и о том, что он станет шахидом.
Известно,что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,указал мусульманам на то, что после него их руководителем должен статьАбу Бакр, да будет доволен им Аллах, что же касается Абу Бакра, то,согласно его завещанию, халифом после него должен был стать Умар биналь-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими. Абу Бакр советовался слюдьми по этому вопросу, и они предоставили выбор наследника наусмотрение самого Абу Бакра.
Тогда он собрал у себя людей исказал им: «О люди, вы видите, что постигло меня по предустановлениюАллаха. Теперь необходимо, чтобы кто-нибудь другой получил над вамивласть, проводил с вами молитвы, сражался с вашими врагами и отдавалвам приказы, и если желаете, я подумаю над тем, что вам сказатьотносительно этого. Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога,вам не следует надеяться на то, что я смогу поправиться!» После этогоАбу Бакр заплакал, и вместе с ним заплакали все присутствующие, а потомлюди сказали: «Ты ? лучший и самый знающий из нас, так сделай же выборсам!» На это Абу Бакр сказал: «Я подумаю над тем, что вам сказать, ивыберу для вас лучшего из вашей среды, если захочет Аллах».
Послеэтого Абу Бакр призвал к себе Усмана и сказал: «Пиши: “С именем АллахаМилостивого, Милосердного! Вот что поручил Абу Бакр бин Абу Кухафа,покидая мир этот и вступая в мир вечный, где уверует неверный, иубедится нечестивый, и станет правдивым лживый. Я оставляю над вамиУмара бин аль-Хаттаба. Слушайте его и повинуйтесь ему, я же, клянусьАллахом, не упускал ничего, чтобы сделать благое для Аллаха, Егопосланника, Его религии, себя самого и для вас. Если он станетпроявлять справедливость, то поступит в соответствии с тем, что я о нёмдумаю и что мне о нём известно, а если он изменится, то ведь каждыйпонесёт бремя своего греха. Я стремился только к благому, а сокрытоемне неведомо, несправедливые же узнают, что с ними будет. Мир вам,милость Аллаха и Его благословения”».
Будучихалифом, Умар бин аль-Хаттаб следовал примеру своего предшественникаАбу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими. Когда ему принеслиприсягу как халифу после кончины Абу Бакра, он поднялся на минбар,восславил Аллаха и возблагодарил его, а потом сказал: «О люди, я станувзывать к Аллаху, а вы говорите “Амин”. О Аллах, поистине, я груб,сделай же так, чтобы с помощью следования истине ради Тебя и стремленияк миру вечному я был мягок по отношению к тем, кто повинуется Тебе, инадели меня жёсткостью и суровостью по отношению к Твоим врагам,развратным людям и лицемерам, но не допусти, чтобы я притеснял их илипреступал границы дозволенного! О Аллах, поистине, я скуп, сделай жетак, чтобы во время испытаний я был щедрым без расточительства иизлишеств и проявлял щедрость не напоказ и не ради доброй славы и чтобыя делал это ради Тебя и мира вечного! О Аллах, надели меня смирением исговорчивостью по отношению к верующим!»
Указанием на то,как правил Умар, да будет доволен им Аллах, может служить речь, скоторой он обратился к людям и которая была подобна речи Абу Бакра, дабудет доволен Аллах ими обоими.
Будучи халифом, Умар, дабудет доволен им Аллах, проявил себя как искусный политик, отличавшийсярешительностью и хорошо продумывавший свои шаги. Он организоваладминистративную и финансовую системы государства, намечал планы новыхзавоеваний, обеспечивал управление завоёванными территориям, стоял настраже интересов своих подданных и следил за соблюдением справедливостина территории страны. Он ничего не позволял себе брать из общественныхсредств (байт аль-маль), заисключением одной зимней и одной летней одежды, а также верховойверблюдицы, что же касается его содержания, то оно соответствовалосодержанию среднего мухаджира. Следует отметить, что послания, которыеУмар рассылал наместникам разных областей, свидетельствовали о глубокомпонимании им своей ответственности перед Аллахом и своими подданными,уповании на Аллаха и вере в свои силы.
Умарприступил к организации исламского государства и занимался этим снеослабевающей решимостью. Это было необходимо, чтобы он могсправляться с различными трудностями и отвечать на новые требования,особую актуальность чему придавало постоянное расширение исламскогогосударства.
Ниже перечислены важнейшие свершения Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах:
1. Умар основал различные государственные учреждения (диваны). Так, например, им был основан военный диван, что примерно соответствовало современному министерству обороны, и диван хараджа5, функции которого были подобны функциям министерства финансов.
2. Он учредил общественную казну (байт аль-маль),назначил судей и писцов, ввёл летоисчисление по хиджре, в качествеосновы для календаря исламского государства и организовал почтовуюслужбу.
3. Умар проявлял заботу о своих подданных,свидетельством чему является то, что он проверял, в каких условиях жилимусульмане, и обходил по ночам улицы города.
4. Вместотого, чтобы разделить завоёванные земли между воинами, как это обычноделалось прежде, Умар оставил их в руках коренных жителей, которыедолжны были выплачивать только поземельный налог.
5. Умарразделил завоёванные земли на провинции и назначил управлять каждой изних наместника, получавшего из общей казны установленное содержание.Наместников он выбирал из числа тех, кто был известен своимблагочестием и административными способностями, не обращая внимания напроисхождение этих людей.
6. По его приказу, в завоёванныхстранах было основано несколько городов, например, Басра и Куфа вИраке, Фустат в Египте и ряд других городов, каждый из которых долженбыл стать центром исламского государства в данном регионе.
Умаруделял большое внимание продолжению джихада, распространению ислама иосуществлению дальнейших шагов по завоеванию Ирана и Византии, началокоторому было положено Абу Бакром, да будет доволен Аллах ими обоими.
Завоевание Ирана и Ирака
Убедившисьв том, что мусульманские войска на территории Шама находятся вбезопасности, Умар сосредоточил все свои усилия на завоевании Ирана иИрака.
Он счёл это дело настолько важным, что хотел дажесам повести туда войска, однако на совете мусульман было решено, что ондолжен остаться и поручить возглавить войска кому-либо из виднейшихсподвижников. Умар согласился с этим мнением и назначил командующимСа‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах.
Сражение при Кадисии (15 г. х.)
Са‘дбин Абу Ваккас двинулся на Ирак, который в те времена являлся частьюИрана, и показал пример правильного руководства и верной политики,осуществлявшейся на основе исламских принципов. Когда персыпочувствовали приближающуюся опасность, их царь Йездигерд собрал хорошообученную и снаряженную армию, численность которой историки определяютв 80 000 человек. Эту армию, с которой шли 33 боевых слона, возглавлялопытный полководец Рустам.
Когда два войска сошлись, Рустампотребовал от Са‘да, чтобы тот направил к нему умного и знающегочеловека, которому он мог бы задать несколько вопросов. Егоинтересовала причина удивительной перемены в арабах, которые всегдабыли покорны Ирану и удовлетворялись получением съестных припасов вслучае голода или при совершении набегов. Са‘д направил к немунескольких сподвижников, среди которых был и Риб‘и бин Амир, да будетдоволен им Аллах. Риб‘и вошёл в украшенный расшитыми золотом подушкамии шёлковыми покрывалами шатёр Рустама, где ему показали драгоценныеяхонты и жемчуга. На голове Рустама была сияющая корона, а сам онвосседал на золотом троне, Риб‘и же был одет в поношенную одежду, имелпри себе только щит и меч и сидел верхом на маленькой лошади. Увидеввсе эти украшения и кичливость персов, Риб‘и решил выказать своёпрезрение по отношению к этому мнимому блеску и въехал в шатёр, неслезая с лошади, которая остановилась на краю ковра.
Послеэтого Риб‘и спешился и твёрдой поступью направился в сторону персов,высоко подняв голову и не сняв оружия, доспехов и шлема. Они сказалиему: «Сними своё оружие!» ? однако он с достоинством ответил: «Я пришёлк вам не по своей воле! Это вы позвали меня, и если вы оставите всё какесть, я останусь, а иначе ? вернусь обратно». Рустам сказал: «Позвольтеему оставить оружие», после чего Риб‘и подошёл к нему, опираясь на своёкопьё и ступая по подушкам, большинство из которых он порвал. Рустамспросил: «Что привело вас сюда?» Риб‘и ответил: «Аллах послал нас,чтобы мы привели тех, кого Он пожелает, от поклонения рабам кпоклонению Аллаху, от нужды ? к достатку, и от произвола разных религий? к справедливости ислама. Он послал нас к людям со Своей религией,чтобы мы призвали их к Нему, и мы отступимся от того, кто примет это, ас тем, кто откажется, мы станем сражаться, пока не будем приведены кобещанному Аллахом». Рустам спросил: «Что же обещал вам Аллах?» Риб‘иответил: «Рай для тех, кто погибнет в бою с отказавшимися, и победу длятех, кто останется в живых».
После этого Рустам попросилотсрочку, но мусульмане отказались дать ему на размышление более трёхдней, по истечении которых армии сошлись в жестоком бою, которыйпродолжался весь день, большую часть ночи и ещё два дня. Во время этогосражения много трудностей мусульманам доставили боевые слоны, которыепугали не привыкших к их виду арабских коней. Однако герои исламавыстояли и сражались, пока Аллах не помог им одержать победу. Начетвёртый день боя Аллах послал сильный ветер, который разметал лагерьогнепоклонников, после чего они обратились в бегство, а их предводительпогиб. Всего же погибло 10 000 персов и около 2 500 мусульман.
Пославмусульманам победу в этом решающем бою, Аллах поддержал Свою религию ивозвысил Своё слово, в результате чего мусульман стали бояться и арабы,и неарабы, руководство и справедливость ислама распространились, аневерия и многобожия стало меньше.
Завоевание Шама
Узнаво вступлении мусульманских войск на их землю, византийцы написали обэтом Ираклию, который в то время находился в Иерусалиме. Ираклийсказал: «Я думаю, что вам следует заключить мир с мусульманами, ибо,клянусь Аллахом, если вы договоритесь с ними о том, чтобы вам осталасьполовина Шама вместе с Византией, это будет для вас лучше, чемпотерпеть от них поражение и потерять весь Шам и половину Византии».
Такойсовет разъярил представителей византийской знати, которые подумали, чтоослабевший император решил отдать страну побеждающим захватчикам.Ираклий действительно проявил слабость, поскольку, испугавшись гневасобственной знати, он решил сразиться с мусульманами, хотя и былубеждён в неизбежности своего поражения. Собрав возмущённую знать,Ираклий направился в Химс, где собрал огромную и хорошо снаряжённуюармию для сражения с мусульманами.
Битва при Ярмуке (15 г. х.)
Увидев,что мусульмане одерживают победы, император Византии Ираклий собрал всесвои силы, во главе которых поставил своего брата. Византийцысосредоточились у реки Ярмук, одного из притоков Иордана, а на другомберегу заняла позиции мусульманская армия под командованием Абу ‘Убайдыбин аль-Джарраха. Он поручил Халиду бин аль-Валиду построить войска, итот построил их в прекрасный боевой порядок, который прежде былнезнаком арабам.
Мусульманские конники храбро атаковаливизантийцев, благодаря чему им удалось отсечь византийскую кавалерию отпехоты. После гибели тысяч византийских всадников, византийскаякавалерия бежала под ударами доблестной мусульманской конницы, а затеммусульмане обрушились на византийских пехотинцев, которые гибли в боюили тонули в реке. В битве при Ярмуке погибло более ста тысячвизантийцев и около трёх тысяч мусульман.
Завоевание Египта
Вте времена Египет являлся одной из провинций Византии. Подобновизантийцам, египтяне исповедовали христианство, однако византийцыплохо обращались со своим единоверцами. Так, например, египтян душилиналогами, и дело дошло до того, что их стали заставлять выплачиватьналоги на покойников, позволяя хоронить мёртвых только после уплатыустановленного налога.
Во главе четырёхтысячного отряда, наЕгипет двинулся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах. Он пересёкСинайскую пустыню, и в конце 18 г. х. появился у аль-Ариша, которыйбыл занят без боя, поскольку в нём не было византийского гарнизона.Затем он двинулся на аль-Фараму, которая была взята послеполуторамесячной осады в начале 19 г. х. Во время этой осады, египтянеоказывали мусульманам помощь. Далее Амр, да будет доволен им Аллах,направился к Бильбайсу, которым он овладел после месяца непрерывныхбоёв.
Затем он осадил крепость Умм Дунайн, за которуюразгорелось ожесточённое сражение. Византийцы укрылись за стенами однойиз самых неприступных своих крепостей Бабайлун, которую мусульманеосаждали, пока Аллах не помог им одержать победу, а потом победыследовали одна за другой, и в конечном итоге Египет стал провинциейисламского государства.
Умарбин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, погиб от рук Файруза,которого называли также Абу Лю’люа. Он был огнепоклонником и являлсярабом аль-Мугиры бин Шу‘бы. Файруз убил Умара кинжалом с двумялезвиями, нанеся ему шесть ударов. Смертельной оказалась рана нижепупка.
Файруз совершил покушение на Умара во время утреннеймолитвы 23-го зу-ль-хиджжа 23 г. х. Он нанёс свои удары в то время,когда Умар, да будет доволен им Аллах, произносил слова такбира, послечего выбежал из мечети и стал наносить своим кинжалом удары каждомувстречному, в результате чего ранения получили 13 человек, болееполовины из которых скончались. Поняв, что его обязательно схватят, АбуЛю’люа заколол себя этим же кинжалом, а халифа перенесли домой.
Онпрожил ещё три дня и скончался в среду за 4 дня до конца месяцазу-ль-хиджжа 23 г. х. Его сын Абдуллах бин Умар обмыл тело отца,завернул тело в саван и провёл заупокойную молитву, после чего Умар, дабудет доволен им Аллах, был похоронен рядом с Пророком, да благословитего Аллах и да приветствует, и Абу Бакром, да будет доволен им Аллах.Его правление продолжалось десять с половиной лет, и да воздаст емуАллах благом.
1. Расскажите о происхождении халифа ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
2. Кто являлся общим предком пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и ‘Умара бин аль-Хаттаба?
3. Назовите кунью ‘Умара бин аль-Хаттаба. Какое прозвище дал емупосланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?
4. Когда родился ‘Умар бин аль-Хаттаб?
6. Что вам известно о достоинствах ‘Умара бин аль-Хаттаба?
6. Расскажите о том, как ‘Умар бин аль-Хаттаб принял ислам.
7. Как звали его сестру, и кто был её мужем?
8. Как мусульмане давали присягу халифу ‘Умару бин аль-Хаттабу?
9. Расскажите о методах правления ‘Умара бин аль-Хаттаба.
10. Расскажите о трёх наиболее важных свершениях ‘Умара бин аль-Хаттаба.
11. Где находились или находятся такие города, как Фустат, Куфа, Басра и аль-Фарама?
12. В каком году произошло сражение при Кадисии, и кто командовал мусульманской армией?
13. Расскажите о том, какое внимание завоеваниям уделял ‘Умар бин аль-Хаттаб.
14. Кто командовал персидской армией в сражении при Кадисии, и какова была численность этой армии?
15. Как византийцы обращались с египтянами в доисламские времена?
16. Когда и как погиб халиф ‘Умар бин аль-Хаттаб?
17. Сколько лет ‘Умар бин аль-Хаттаб был халифом?
18. Кто обмыл тело ‘Умара бин аль-Хаттаба и завернул его в саван? Где он был похоронен?
________________
1 Почетное прозвище по имени сына, например, Абу Ахмад (отец Ахмада).
2 Имеется в виду, что преследования, которым ‘Умар подвергал мусульман, возымели на Са‘ида обратное действие.
3 Фикх – исламское право, знание об установлениях шариата.
4 Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
5 Харадж ? поземельный налог.
Саид бин Абдуллах аль-Гамиди, Халид бин Сулейман аль-Хусейнан
Перевод: Владимир (Абдалла) Нирша.
