Ихтиляф /разногласия/ в исламе Ещё! Ещё! Найти сообщения с вашего последнего посещения Найти ваши сообщения Найти сообщения без ответов Те

Разногласия (ихтиляф) бывают трех видов!
Разъяснил это шейхуль-Ислам Ибн Таймия:

Первый вид – это разногласие в разновидности поклонения (ихтиляфу танауу’).К этому относятся различные слова и дела, каждые из которых являютсяузаконенными, как это было в разночтении Корана, относительно чегоразошлись сподвижники, за что пророк, да благословит его Аллах иприветствует, поругал их и сказал: «Оба вида чтения правильные» аль-Бухари 3/146.

Кэтому также относятся и разногласия в видах произнесения азана; мольбы,открывающей молитву; формы сидения в намазе и произносимых при этомпоминаний Аллаха; разновидностей молитвы страха и тому подобныеразногласия в видах поклонения.
Все это виды являются узаконенными,несмотря на то, что одним из них все-таки отдается больше предпочтенияперед другими в силу определенных причин.

Второй вид – это противоположное разногласие (ихтиляфу тадад).
Это два абсолютно противоречащих друг другу положения, как Сунна и нововведение (бид’а), запретное (харам) и дозволенное (халяль).

Третий вид – это разногласие в понимании (ихтиляфу афхам). Примером этому является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Пусть никто из вас не совершает послеполуденную молитву (‘аср) кроме как у поселений бану Къурайза» не стал порицать сподвижников понявших эти слова по-разному. См. “аль-Икътида” 32-48.

Первый и третий вид являются дозволенными, а что касается второго вида, то он запрещен.

Разногласия относительно религии в своей основе являются порицаемыми, а что касается распространенного хадиса: «Разногласие моей общины – милость»,то этот хадис является выдуманным, не имеющим под собой никакой основы,как сказал это имам ас-Субки. См. также “ас-Сильсиля ад-да’ифауаль-мауду’а” 58, 61.

Как разногласие может быть милостью, еслиВсевышний Аллах сказал, что милость Он проявил по отношению к тем, ктоне разногласит?!

Великий Аллах сказал: «Однако они не перестают разногласить, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. И для этого Он сотворил их» (Худ 118-119).

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал: “Те, кто находится под милостью Аллаха, созданы для того, чтобы они не разногласили”. См. “Ахкамуль-Къуран” 3/1072.

Ибн Мас’уд сказал: «Разногласие – это зло!» Абу Дауд 1960. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

Всевышний Аллах также сказал: «Есливы станете препираться о чем-либо, то обратитесь с этим к Аллаху ипосланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучшеи прекраснее по исходу» (ан-Ниса 4: 59).

Имам аль-Музани сказал: “Аллахвысказал порицание разногласию, и повелел при разногласии возвращатьсяк Корану и Сунне. И если бы разногласие было из религии, то Аллах непорицал бы это. И если бы споры были из Его мудрости, то Он не повелелбы при этом возвращаться к Корану и Сунне”. См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/910.

Всевышний Аллах также сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем множество разногласий» (ан-Ниса 4: 82).

Имам Ибн Хазм сказал: “ВсевышнийАллах указал на то, что разногласие не от Него. Разногласие существуетв бытие лишь по воле Всевышнего, как существует неверие и прочие грехи”. См. “аль-Ихкам” 5/64.

И в завершении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!

Взято:Ученые и их положение в Исламе.
Серия:«ад-да’уату-ссаляфия» часть 1