О том что приводит к многобожию
Ас-саламу алейкум ва рахматул-Лаху!
«Благочестие не в том, чтобы вам обращать лица свои к Востоку или Западу;
но благочестивы те, которые веруют в Бога, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков;
по любви к Нему дают из имущества своего ближним, сиротам, бедным, странникам, нищим, на выкуп рабов;
которые совершают молитвы, дают очистительную милостыню;
верно исполняют обязательства, какими обязывают себя;
терпеливы в бедствиях, при огорчениях и во время бед.
Таковые люди праведны; таковые люди благочестивы»
(Коран, сура 2:172)*.
Стремление добиться расположения (тавассуль).Обычно под этим понимается стремление приблизиться к желаемому.
Что же касается средства (василя), то под этим подразумевается то, чем пользуются люди для достижения желаемого.
Стремление добиться расположения Аллаха Всевышнего может быть двух видов:
соответствующее шариату и стремление с использованием средств, изобретённых самими людьми.
Стремление, соответствующее шариату, может быть трёх видов:
Так, например, человек может взывать к Аллаху, обращаясь к Нему по этим именам. Аллах Всевышний сказал:
- "Есть у Аллаха прекрасные имена, так обращайтесь же к Нему по ним..." ("Преграды", 180.)
Взывающий к Аллаху может произносить такие слова:" О Прощающий, прости меня, о Милосердный, помилуй меня!"-,
что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то он говорил:
- "О Живой, о Сущий, о Обладатель величия и щедрости, о Создатель небес и земли, к милосердию Твоему обращаюсь за спасением!"
Иначе говоря, речь идёт о стремлении приблизиться к Аллаху с помощьюверы в Него, исповедания чистого единобожия, любви к Нему и подчиненияЕго велениям и запретам, равно как и с помощью веры в Его посланника,любви к нему, подчинения ему, следования ему, почитания его, любви кего друзьям и ненависти к его врагам. Всё это человек можетиспользовать в нижеследующих целях:
- 1 - Для того, чтобы добиться благоволения Аллаха и оказаться в Его раю.
- 2 - Для того, чтобы благодаря этому добиться ответа Аллаха наобращенную к Нему мольбу. Что касается первого, то Аллах пояснил это,передав слова апостолов Исы, которые говорили:
- "Господьнаш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником,так причисли же нас к тем, кто признаёт веру истинную." ("Семейство Имрана", 53.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Аллахпрекрасно видит рабов, которые говорят:" Господь наш! Поистине, мыуверовали, так прости же нам наши грехи и спаси нас от мук адскогопламени!" ("Семейство Имрана", 15 - 16.)
Что же касаетсявторого, то здесь в пример можно привести хадис, где рассказывается отроих людях, укрывшихся в пещере, вход в которую завалил огромныйкамень, после чего они стали говорить друг другу:" От этого камня может спасти вас только обращение с мольбой к Аллаху, чтобы Он избавил вас от него за ваши благие дела" ("Этот хадис приводят Бухари и Муслим.)
Иначеговоря, чтобы добиться желаемого, можно попросить живого иприсутствующего праведного человека, чтобы он обратился к Аллаху смольбой за нуждающегося. Так поступали сподвижники, обращаясь кпосланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сподобными просьбами при его жизни, и так будут поступать люди в деньвоскресения, которые станут обращаться к нему с просьбами озаступничестве.
Попытки добиться расположения Аллаха с помощью средств, изобретённых самими людьми.
Здесь имеется в виду использование некоторыми людьми таких средств, накоторые нет никаких указаний в Коране и сунне, примером чего являетсянеузаконенное шариатом обращение к покойным или к тому положению,которое они занимали при жизни. Именно поэтому после смерти посланникаАллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, его сподвижникиперестали обращаться к нему с просьбами, а Умар бин аль-Хаттаб, дабудет доволен им Аллах, попросил о том, что ему было нужно, дядюпророка Аббаса, да будет доволен им Аллах, а если бы они просиличего-нибудь у Аллаха ради сана пророка, да благословит его Аллах и даприветствует, то не стали бы обращаться к Аббасу, поскольку санпосланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышесана Аббаса, и таким он останется навсегда.
Точно также не следует просящему о чём-либо говорить: " О Аллах, прошу Тебя об этом ради такого-то!"-, чему есть две причины:
1 - Это равносильно клятве, когда клянутся не Аллахом, что является недопустимым.
2 - Подобные просьбы указывают на то, что просящий считает, что некто может иметь какие-то права на Аллаха,но это не так, ибо всё, что делает Аллах для рабов, является не чеминым как Его милостью. Таким образом, ни один из просящих не имеетникаких оснований говорить:" О Господь, ответь на мольбу мою, ибо такой-то из числа рабов Твоих является рабом праведным!"-,поскольку это будет нарушением правил приличия, которые необходимособлюдать при обращении с мольбами к Аллаху, ведь Аллах Всевышнийсказал:
- "Обращайтесь к Господу своему со смирением и покорностью, поистине, не любит Он преступающих!" ("Преграды", 55.)
Какуже отмечалось ранее, обращения к Аллаху с мольбами относятся к числуважнейших видов поклонения, которое должно основываться на следованиисунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, а не навсевозможных нововведениях.
О том, что приводит к многобожию.
Ранееуже отмечалось, что религия в целом является частью поклонения,приводились примеры видов поклонения и указывалось, что посвящение техили иных видов поклонения не Аллаху есть не что иное как многобожие.Необходимо отметить также и то, что существует целый ряд действий,которые сами по себе не квалифицируются как проявления многобожия, нотем не менее являются запретными, поскольку могут приводить людей кэтому греху. Что же касается посланника Аллаха, да благословит егоАллах и да приветствует, то хорошо известно, что он побуждал людейстрого хранить чистоту единобожия и старался перекрывать все пути,ведущие к многобожию.
Ниже приводятся примеры действий, ведущих к многобожию:
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Непревозносите меня подобно тому, как христиане стали превозносить Ису,сына Марйам, ибо я - только раб, а потому говорите: раб Аллаха и Егопосланник. (Этот хадис приводит Бухари со слов Умара бин аль-Хаттаба.)
Причинойтого, что соплеменники Нуха впали в многобожие, стало чрезмерноепревознесение ими своих праведников, а также то, что они началисоздавать их изваяния.
В "Сахихе" Бухари сообщается, что толкуя слова Аллаха Всевышнего:"...и они сказали:. Ни за что не отрекайтесь от своих богов: ни от Вадда и Сува", ни от Йагуса, Йа'ука и Насра! " ("Нух", 23.), Ибн Аббас сказал:
"Все эти имена являются именами праведных людей из числа соплеменниковНуха. Когда эти праведники умерли, шайтан внушил их соплеменникам мысльо том, что им следует поставить изваяния этих людей в тех местах, гдеони собирались, и назвать изваяния их именами. Они так и сделали, нопервое время не поклонялись им, а когда умерли и эти люди, причинаэтого забылась, и этим идолам стали поклоняться".
Многие наши предшественники говорили:
- Когдаони умерли, люди стали приходить на их могилы, потом они создали ихизваяния, а когда прошло много времени, они начали им поклоняться.
Вобоих "Сахихах" приводится хадис, передаваемый со слов Аиши, да будетдоволен ею Аллах, которая сообщила, что незадолго до смерти посланникАллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Проклятие Аллаха лежит на иудеях и христианах, которые избрали могилы своих пророков местами для совершения молитв.
Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, желал предостеречь от подобного мусульман.
В "Сахихе" Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Джундаба бинАбдуллы, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что за пять дней досвоей смерти пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Поистине,жившие до вас избирали могилы своих пророков местами для совершениямолитв, но вы не поступайте так, ибо я запрещаю вам это!
Сэтой целью на могилах пророков возводились храмы, что было запрещенопосланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и этоостаётся запретным, даже если люди, желающие построить храм в такомместе, делают это только из стремления поклоняться Аллаху. Причинойзапрета является то, что рано или поздно это приводит к многобожию, таккак постепенно люди начинают обращаться со своими мольбами не к Аллаху,а к тому, кто лежит в могиле.
Ввиду этого посещение могил, вкоторых покоятся мусульмане, может быть либо посещением узаконенным,либо относиться к числу нововведений.
Узаконенное посещение.
Посещение могил соответствует установлениям шариата в том случае, когдаэто делается для обращения к Аллаху с мольбой за покойного, для того,чтобы вспомнить о мире вечном или с какой-нибудь иной подобной целью.Посещения, относящиеся к числу нововведений, могут быть двух видов:
Первый:когда человек приходит на могилу, чтобы обратиться с мольбой кпокойному, попросить его о заступничестве или попросить его о помощи вкаком-нибудь деле. Подобные действия являются проявлениями большогомногобожия.
Второй: когда человек приходит на могилу,чтобы обратиться с мольбой к Аллаху, считая, что если он сделает это намогиле того или иного человека, то у него появится больше основанийнадеяться на то, что мольба его будет принята. Подобные действияявляются запретными, так как они могут стать причиной многобожия.
Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и даприветствует, запрещал поднимать могилы над землёй, ибо это моглопривести к почитанию покойников и возникновению разного рода искушений.
В "Сахихе" Муслима приводился сообщение Абу-ль-Хаййаджа аль-Асади, который сказал:
- "ОднаждыАли, да будет доволен им Аллах, сказал мне:" Не сообщить ли тебе о том,к чему побуждал меня пророк, да благословит его Аллах и даприветствует? Он говорил, чтобы не оставлял я ни одного изображения, неуничтожив его, и не оставлял ни одной поднятой могилы над уровнемземли, не опустив её до уровня земли".
Кроме того, запрещается зажигать на могилах светильники.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
-ПосланникАллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял женщин,приходящих на могилы, а также тех, кто на них молится и зажигаетсветильники.
