О совершении земных поклонов на земле и на подстилке
Он (да благословит его Аллах иприветствует) часто совершал земные поклоны на (голой) земле[2].
«Сподвижники молились вместе сним в сильную жару, и когда кто-нибудь из них не мог коснуться лбом(раскалённой) земли, он расстилал свою одежду и на ней совершал земные поклоны»[3].
Он также говорил: «...ився земля была сделана местом поклонения [мечетью] и чистой для меня и (членов)моей общины, поэтому, где бы ни застало время молитвы любого человека из моейобщины, у него есть место поклонения [мечеть], а рядом с ним — (средство)очищения. Те, кто были до меня, считали, что этого слишком много: поистине, онимолились только в своих церквях и синагогах»[4].
Иногда он совершал земныепоклоны в воде и глине, как, например, однажды на рассвете 21 числа месяцарамадан, когда накануне прошёл такой сильный дождь, что крыша мечети, сделаннаяиз пальмовых ветвей, протекла. Как потом рассказывал Абу Са‘ид аль-Худри: «Я увидел, как Посланник Аллаха (даблагословит его Аллах и приветствует) совершает земные поклоны в воде и глине,и я также увидел следы, оставленные глиной на его лбу»[5].
Иногда «он молился на маленькойподстилке[6] (длялица)»[7], аиногда (просто) «на подстилке»[8], и,кроме того, «он молился на подстилке, почерневшей от долгого использования»[9].
[1] Арабское слово «хасир» означает подстилку, сделанную изпальмовых листьев, соломы и т.п.
[2] Это объясняется тем, что мечеть Пророка не была устланациновками, подстилками и т.п. Об этом свидетельствуют многочисленные хадисы, втом числе и следующий хадис, а также хадис от Абу Са‘ида аль-Худри (да будетдоволен им Аллах), который приведен далее.
[3] Муслим и Абу Авана
[4] Ахмад, ас-Сирадж и аль-Байхаки приводят этот хадие черездостоверную цепочку передатчиков.
[5] Аль-Бухари и Муслим.
[6] Арабское слово «хумра» означает часть подстилки из пальмовыхволокон или другого материала, размер которой достаточен для того, чтобымолящийся мог положить на неё лицо при совершении земного поклона; однако этослово не может использоваться для обозначения подстилок более крупного размера.
[7] Аль-Бухари и Муслим.
[8] Там же.
[9] Муслим и Абу Авана. Обычное значение арабского слова «лябиса»- «носить (одежду)», однако здесь оно употреблено в значении «использовать», т.е. «садиться на что-либо». Таким образом, в значение слова «ношение» здесьвходит и слово «сидение», а это указывает на то, что сидеть на чём-либо,сделанном из шелка, строго запрещено (харам), поскольку, как известно из«Сахихов» аль-Бухари, Муслима и других сборников достоверных хадисов, ношениешелка находится под запретом. По сути здесь содержится очевидный запрет сидетьна чём-либо шёлковом, так пусть вас не смущает тот факт, что некоторые крупныеученые-богословы разрешают это (как следует из достоверных хадисов, запрет наношение шелка, а также золота, распространяется только на мужчин и не действуетв отношении женщин. — Прим. перев.).
