Слова мольбы, обращаемой к Аллаху между двумя земными поклонами
Во время сидения между двумяземными поклонами он (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
1. Аллахумма, [в другой версии: Рабби]гфир ли, ва-рхам-ни, [ва-джбур-ни], [ва-рфа‘-ни],ва-хди-ни, [ва‘афи-ни], ва-рзу-кни
«О Аллах, [в другой версии:Господь мой] прости меня и помилуй меня, [ и дай мне силы], [и возвысь меня] инаставь меня на прямой путь, [и даруй мне прощение] и даруй мне средства ксуществованию!»[1]
Или иногда он говорил:
2. Рабби-гфир ли, гфирли
«Господь мой, прости меня,прости меня!»[2].
Он также произносил обе этимольбы во время совершения дополнительной ночной молитвы[3].
[1] Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким, который назвалэтот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
[2] Ибн Маджа приводит эти слова через хорошую цепочкупередатчиков. Имам Ахмад предпочитал обращаться к Аллаху с этой мольбой. Исхакибн Рахавайн сказал: «Если человек желает, то он может произносить эти слова 3раза, либо он может сказать: «О Аллах, прости меня...», — поскольку об этихдвух мольбах между двумя земными поклонами сообщается от Пророка (даблагословит его Аллах и приветствует) («Ма-са’иль аль-Имам Ахмад ва Исхак ибнРахавайх» по хадисам от Исхака аль-Марвази, стр. 19).
[3] Данный факт не отрицает правомерности обращения к Аллаху сэтими мольбами во время совершения обязательных молитв ввиду отсутствия здеськакого-либо различия между обязательными и дополнительными молитвами. Этогомнения придерживались имамы аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Они считали, что эторазрешено в обязательных и дополнительных молитвах, как о том сообщилат-Тирмизи. Имам ат-Тахави также разделял этот взгляд, как передаётся в«Мушкиль аль-Асар». Соответствующий анализ затронутого здесь вопросаподтверждает этот аргумент, поскольку в молитве нет такого правила, чтобыпоминание (зикр) утрачивало свою силу. Это правило также действует и в данномслучае.
