О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему.

172. О те, которые уверовали! Вкушайтедозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарныАллаху, если только вы поклоняетесь Ему.

Это повеление, обращенное только кправоверным, ниспослано после общего повеления с широким смыслом,потому что именно правоверные извлекают пользу из Божьих повелений изапретов, причем причиной этого является их вера. Аллах повелел имупотреблять в пищу чистые блага, которыми Господь наделяет своитворения, и благодарить Его за оказанные им милости, используя этиблага для поклонения Ему и ради приближения к Нему.

С похожим повелением Аллах обратился к своим посланникам, когда сказал:

«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (23:51). В этом аяте выражать благодарность велено посредствомправедных поступков. Кроме того, в этом аяте блага не названыдозволенными, поскольку Аллах позволил верующим пользоваться благами,которые не влекут за собой дурных последствий, и поскольку их вераудерживает их от употребления всего недозволенного.

В этом аяте подчеркивается, что есличеловек не благодарен Аллаху, то он не поклоняется Ему одному; если жеон благодарит Аллаха надлежащим образом, то обязательно долженпоклоняться Ему одному и выполнять Его повеления. Из него такжеследует, что употребление в пищу чистых и дозволенных продуктовспособствует совершению праведных поступков и способствует их принятиюАллахом. Что же касается упоминания о необходимости благодарить Аллахапосле упоминания о Его милостях и щедротах, то из этого следует, чтоблагодарность Аллаха помогает сохранить имеющиеся блага и дажеприумножить их, тогда как неверие и неблагодарность лишают человекаимеющихся благ и не позволяют ему обрести новые блага.

173. Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это , не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого , то нет на нем греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

После упоминания о дозволенных благахВсевышний Аллах сообщил о скверных вещах, которые запрещаетсяупотреблять в пищу. К таким вещам относится мертвечина, под которойподразумевается туша любого животного, которое не было заколото наосновании мусульманского шариата. Мертвечина является нечистой инаносит вред организму. Будучи скверной сама по себе, она такжевызывает различные заболевания. Исключением из этого общего запретаявляется подохшая саранча и подохшая рыба. Эти продукты считаютсячистыми и дозволенными.

К запрещенным продуктам также относитсякровь, вытекающая из сосудов зарезанного животного. Общий смыслобсуждаемого нами аята конкретизируется другим кораническимоткровением:

«Скажи: "Из того, что дано мнев откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу толькомертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая)является скверной, а также недозволенное мясо животных , заколотых не ради Аллаха"» (6:145).

Также запрещается употреблять в пищумясо животных, которые были принесены в жертву каменным истуканам,могилам или другим идолам. Однако перечисленные продукты не являютсяединственными запрещенными продуктами питания. Аллах упомянул о нихтолько для того, чтобы разъяснить некоторые виды нечистых продуктов. Вцелом же запрещается употреблять в пищу все, что не является чистым идозволенным, о чем уже упоминалось ранее.

Запретив употреблять в пищу перечисленные выше и прочие нечистыепродукты, Всевышний Аллах оказал людям великую милость и уберег их отвреда. Но несмотря на это, если человек вынужден съесть запрещенныйпродукт по причине сильного голода, отсутствия иных продуктов питанияили под принуждением, то он не совершит греха, если поступит такимобразом. При этом он не должен испытывать влечения к запретному, имеявозможность довольствоваться дозволенным или вынести голод, и не долженизлишествовать, употребляя в пищу больше того, что достаточно длявыживания. При таких обстоятельствах с человека снимаетсяответственность за употребление в пищу запрещенных продуктов, и заоснову берется изначальное повеление Аллаха есть и пить столько,сколько необходимо. А это значит, что человеку запрещается подвергатьсвою жизнь опасности и обрекать себя на голодную смерть. Он обязанутолить голод, и если он уморит себя голодом до смерти, то совершитгрех, который будет расцениваться как самоубийство.

Позволение употреблять в пищузапрещенные продукты в случае крайней необходимости является милостьюВсевышнего Аллаха по отношению к рабам, и поэтому Аллах завершил этооткровение двумя своими прекрасными именами, которые полностьюсоответствуют контексту этих аятов.

Поскольку позволение употреблять в пищузапрещенные продукты тесно связано с прощением и милосердием Аллаха ипоскольку в критический момент человек не всегда может надлежащимобразом оценить обстановку, особенно, если трудные обстоятельстваугнетают его чувства, Всевышний Аллах сообщил о том, что Он прощает техрабов, которые допускают ошибки в подобных ситуациях.

Из этого аята вытекает известноеправило, согласно которому крайняя необходимость делает дозволенныминекоторые запрещенные поступки. В случае крайней необходимостимилостивый Аллах позволяет людям совершать любые запрещенные поступки.Хвала же Аллаха прежде всякой вещи и в завершении всего! Хвала Емузримая и незримая!

СУРА "АЛЬ-БАКАРА"("КОРОВА")
Тафсир Шейха Ас-Саади