Хизб ат-Тахрир аль-Ислямий (Партия Исламского освобождения)
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Аллаха посланнику Его Мухаммаду, его семье и сподвижникам!
Дорогие братья и сестры! В Священном Кур’ане и Сунне пророка Мухаммада, да благословит его Аллахи приветствует, немало текстов, предостерегающих и порицающих различныеформы заблуждений и пути (секты), противоречащие Сунне нашего Пророка,да благословит его Аллах и приветствует. Единственным спасением в этойжизни и гарантией от заблуждений, и единственным способом достижениярая является твердая приверженность принципам Кур’ана и Сунны. Внапоминание всем нам приводятся некоторые тексты, посредством которыхмы надеемся уберечь вас от пагубного влияния некоторых распространенныхсект и течений.
Всевышний Аллах также сказал: «Ичто это – есть мой путь прямой, так следуйте же им, и не следуйте[другими] путями, которые уведут вас от пути Его. Это то, что Онзавещал вам, чтобы вы были богобоязненными».(Скот, 153).
В другом аяте говорится: «Ине будьте из числа многобожников. Из тех, которые внесли раскол в своюрелигию и были группами – каждая партия довольствуется своим[заблуждением]».(Румы, 32).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто отверг мою Сунну, тот не из моей [общины]». Затем он прочел следующий аят: «Скажи [им о Мухаммад]: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и Аллах полюбит вас…».
В другом известном предании он, да благословит его Аллах иприветствует, оставляет нам свое завещание, говоря: «…поистине те, ктобудут жить после меня увидят много разногласий, так придерживайтесь жемоей Сунны и Сунны праведных, ведомых [Аллахом] халифов, “вцепитесь внее крепкой хваткой” и отдаляйтесь от нововведений, ведь поистинекаждое нововведение является ересью, а каждая ересь – заблуждение, акаждое заблуждение в [адском] огне». Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа.
История зарождения и наиболее яркие ее идеологи.
• Основатель этой партии - шейх Такъийю-Ддин Ан-Набхани (1908-1977гг),уроженец Палестины. Учиться начал в своем селе, затем поступил вуниверситет Аль-Азхар, а по его окончании в институт «Даруль-Улюм» вКаире. После учебы вернулся в Палестину и работал там учителем исудьей. В 1952г. основал свою партию и полностью посвятил себя ееруководству и изданию книг и брошюр, которые вместе взятые являютсяглавным культурным и идеологическим источником партии. Перемещался поИордании, Сирии и Ливану, пока его не постигла смерть в Бейруте, где ибыл похоронен.
• После смерти Ан-Набхани, партию возглавилАбдуль-Кадим Залюм, палестинец, выпускник Аль-Азхара. Он являетсяавтором книги «Так был разрушен халифат». В период его руководствапартией были открыты ее отделения в Ливане и Иордании.
• ШейхАхмад Ад-Дагъур, палестинец, выпускник Аль-Азхара, руководительотделения партии в Иордании был арестован за попытку государственногопереворота и приговорен к смертной казни, затем приговор был отменен.
• Шейх Абдуль-Азиз Аль-Бадри из числа ученых Багдада.
• Устаз Абду-Ррахман Аль-Малики из Дамаска автор книги «Наилучшая экономическая политика».
• Устаз Гъаним Абдуху житель Аммана автор книги «Опровержение марксистского социализма»
Идеология и убеждения.
• Цель партии – возрождение исламской жизни путем установленияисламского государства в арабских странах, а затем исламского халифатас последующим распространением Ислама в других странах.
• Главное отличие партии - в большом акцентировании накультурно-просветительскую сторону и утверждение её в качестве основы для формирования исламской личности в первую очередь, а затем и всейобщины мусульман.
• Философия партии в пути достижения своейцели заключается в том, что в любом обществе люди живут за двумятолстыми стенами: стена вероучения и идеологии; и стена законов. Есликто-то намерен изменить это общество изнутри, то он долженсконцентрировать силы воздействия на внешнюю стену (т.е. идеологическаяатака). Это должно привести к идеологическому противостоянию, затем кперевороту мысли, а потом и к политическому перевороту. Незыблемоеправило партии гласит: «Исправь общество – исправится и личность…»!!
• Партия считает, что намеченные ими изменения должны происходить втри этапа: • Идеологическая борьба культурно-просветительскимиметодами партии.
• Идеологический переворот, который произойдет в результате использования культурных и политических методов.
• Взятие власти в свои руки, для достижения чего невозможно обойтись без помощи правителя или других влиятельных политиков.
• Вначале партией был установлен срок в 13 лет, по истечению которогоона должна была прийти к власти, после чего этот срок продлевалсятрижды, но до сегодняшнего дня их планам не суждено было сбыться.
• Партия не придает значения духовному формированию личности и делаетакцент на удовлетворение материальных потребностей и инстинктовчеловека.
• Партия запрещает своим членам верить в могильнуюжизнь (наказание в могиле) и в появление Даджаля (Антихриста). Тех же,кто верит в это, они считают грешниками.
• Идеологи партиисчитают неприемлемым принцип повеления одобряемого и порицаниязапретного на данном этапе, более того, они считают применение этогопринципа функцией исламского государства после его становления.
• Партия обязывает своих членов соблюдать секретность и конспирацию,даже в тех случаях, когда в этом нет никакой логической надобности.
• Партия составила конституцию, специально приготовленную дляисламского государства. Она состоит из 187 статей. Не смотря на то, чтоэта конституция не была применена на практике, она подверглась критикеза то, что не отвечает представлениям и потребностям современногоисламского государства.
Принципы партии, подвергнутые критике со стороны мусульманских ученых:
а. В области призыва к исламу:
• Акцентирования внимания на идеологические и политические стороны и пренебрежение воспитательной и духовной сторонами.
• Чрезмерное увлечение членов партии спорами с представителями всех существующих исламских течений.
• Преувеличение роли разума в формировании личности и в вопросах вероучения.
• Неприятие принципа повеления одобряемого и порицания запретного наданном этапе призыва до становления исламского государства, котороеосуществит его силой власти.
• У каждого, кто знакомится сдоктриной партии, складывается впечатление, что главной заботой еечленов является приход к власти.
• Узкое понимание целей ислама и стремление реализовать лишь некоторые из них, при этом пренебрегая другими.
• Планы партии являются утопией, поскольку они противоречат не толькозаконам Аллаха во вселенной (испытания, с которыми неизбежносталкиваются все призывающие к истине), но и действительности, вкоторой, как известно, множество преград.
б. В области правовых вопросов:
• Партия считает допустимым членство не мусульманина или женщины в органах правления мусульман.
• Считает, что дозволенно смотреть на изображения обнаженных людей.
• Считает дозволенным поцелуй чужой женщины.
• Считает дозволенным для женщины ношение брюк и парика, а также ослушание мужа в этих вопросах.
• Считает дозволенным правление неверного в исламском государстве.
• Считает дозволенным выплату джизьи (дань) от исламского государства государству неверия.
• Считает дозволенным участие в битве под флагом агента неверных, осуществляя их планы в борьбе против других неверных.
• Считает необязательным совершение молитвы для космонавта-мусульманина.
• Считает необязательным совершение молитвы и поста для жителей двух полюсов (северного и южного).
• Считают 10 лет тюрьмы наказанием для того, кто женился на близкойзапретной родственнице, что не соответствует существующей в шариатеформе наказания.
• Объясняют частное владение землёй какобязательное её сельскохозяйственное использование, а тот, кто не сеети не использует её в течение трёх лет, у него её забирают и отдаютдругому. А также запрещено арендовать землю для посева вообще.
• Считают клад харамом, даже после выплаты закята.
Корни идеологии и убеждений.
У партии были националистические идеи, они выражены в книге «Миссияарабов», изданной в 1950г. Эти идеи повлияли на формирование принципапервостепенности установления исламского государства сначала в арабскихстранах, а затем и в других. В самом начале Ан-Набхани имел близкиесвязи с «Братьями мусульманами» в Иордании и читал лекции на ихсобраниях. Он хорошо отзывался об их учении и о его основателе шейхеХасане аль-Банна, но через некоторое время он объявил об основанииотдельной организации. Многие призывали его отказаться от своих идей иобъединить усилия на пути Аллаха. Среди них устаз Сейид Кутб, которыйво время своего визита в Кудс много и долго дискутировал с ним, однакоАн-Набхани остался при своем мнении.
Места распространения и влияния:
В начале своей деятельности, партия наиболее активно действовала вИордании, Сирии и Ливане, затем ее влияние распространилось в другихисламских государствах, а позднее в Европе и, в частности, в Австрии,Германии и в некоторых региона бывшего СССР (Украине и Узбекистане). ВИордании партия издавала еженедельную газету под названием «Ар-Райа»(Знамя), но ее издание было прекращено, после чего они стали издавать вБейруте другую газету под названием «Аль-Хадара» (Цивилизация), изданиекоторой также было приостановлено.
Области и регионы, в которыхработает партия, они называют «уиляйатами» (подвластная территория).Руководит партией в каждом уиляйате партийная комиссия, состоящая из 3– 10 человек. Все комиссии подчиняются Тайному Совету Правления.
Заключение:
Из вышесказанного следует, что «Хизбут-Тахрир» является исламскойполитической партией, призывающей к восстановлению исламскогогосударства в форме халифата, и считающей, что изменить и повлиять наобщество возможно только идеологической атакой, за которой последуетидеологический, а затем и политический переворот.
Идеология иметоды этой партии противоречат основам вероучения и методам«Ахлю-с-сунна уа-ль-джама'а». Это проявляется в таких вопросах какпредпочтение разума текстам Корана и Сунны, схожесть их идей с идеямиму'тазилитов и других философов, что привело их к отрицанию наказания вмогиле и к отрицанию появления Даджаля. Кроме того, они пренебрегаютдуховным воспитанием и не считают обязательным претворение в жизньпринципа Призыва к одобряемому и запрета порицаемого. Помимо всегоэтого, они выносят странные фетвы, несовместимые с принципамиисламского правоведения и противоречащие его духу.
Перевели и подготовили:
Кудаев Расул и Астемиров Анзор
