I. ПОЛОЖЕНИЕ И ПРАВА РЕБЁНКА В ИСЛАМЕ
Когда-то поэт сказал:
Поистине, дети наши среди нас –
это наши сердца, которые ходят по земле:
если подует ветер на кого-нибудь из них,
то глаза мои спать не будут.
ЕслиООН начала проявлять заботу о детях и приняла специальный документ, всоответствии с которым в ноябре каждого года празднуется международныйДень ребёнка, посвящённый Декларации прав ребёнка, которая былапровозглашена этой международной организацией, то ислам уделяетвнимание вопросам детства уже более тысячи четырёхсот лет, обеспечивсвоими благородными принципами постоянную заботу о детях и неограничиваясь гарантиями прав ребёнка после его появления на свет, ногарантируя ему его права ещё до того, как он рождается.
Висламе детство – особый мир, полный радости, красоты, мечтаний, счастьяи любви. Слова Корана о детях преисполнены любви и благородства, аАллах Всевышний клянётся детством:
"Клянусь этим городом [2], .ведь ты [3] обитаешь в этом городе, . и (клянусь) родителем и тем, что он породил!"[4]
Весть о появлении детей является радостным известием.
В Коране сказано:
"ОЗакарийа! Поистине, Мы сообщаем тебе радостную весть о мальчике поимени Йахйа: не создавали Мы прежде никого с таким именем?"[5], [6]
И дети приносят большую радость, а в Коране сказано:
"Господь наш, даруй нам усладу очей в наших жёнах и нашем потомстве..." [7]
И, наконец, Коран называет детей украшением земной жизни:
"Богатство и сыновья – украшение этой жизни..." [8]
Чтоже касается посланника Аллаха, (да благословит его Аллах иприветствует) , то он рисует нам мир детства, который напоминает собойрай, говоря: «Дети – это райские бабочки».
1. Любовь посланника, (да благославит его Аллах и приветствует), к детям
Любовьк детям наполняла собой светлое сердце посланника Аллаха, (даблагославит его Аллах и приветствует). Так, например, однажды онподнялся на минбар, чтобы обратиться с проповедью к людям, но увидев,как аль-Хасан и аль-Хусейн [9] ходят и спотыкаются, он прервал свою проповедь, спустился вниз,подошёл к детям, взял их на руки, потом снова поднялся на минбар исказал:
«Правду сказал Аллах: “О люди, ваши богатства и ваши дети – не что иное как искушение”.[10] Я увидел, как эти двое (ходят и) спотыкаются в своих рубахах, и тогда я сразу же перестал говорить и взял их на руки! »
Сообщается,что однажды, когда пророк, (да благославит его Аллах и приветствует),молился, к нему подошли аль-Хасан и аль-Хусейн, которые забрались кнему на спину в то время, когда он совершал земной поклон, после чегопророк, (да благославит его Аллах и приветствует), долго неразгибался, не желая торопить их спуститься вниз, и это продолжалось дотех пор, пока они сами не слезли с его спины, а после того, как онпроизнёс слова таслима, его сподвижники сказали ему: «Ты очень долгосовершал земной поклон, о посланник Аллаха!» В ответ им он сказал:
«Мой сын оседлал меня, и я не хотел торопить его». И сообщается, что посланник Аллаха, (да благославит его Аллах и приветствует), завершал молитву быстрее[11] , услышав (позади себя) плач ребёнка, и он говорил:
«Поистине,приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плачребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери».
Сообщается,что однажды аль-Акра‘ бин Хабис зашёл к посланнику Аллаха, (даблагославит его Аллах и приветствует), в то время, когда он целовалсвоих внуков аль-Хасана и аль-Хусейна, и сказал ему: «Так ты целуешьдетей твоей дочери? Клянусь Аллахом, у меня есть десять сыновей, но яни разу не поцеловал никого из них!». На что посланник Аллаха, (даблагославит его Аллах и приветствует), сказал ему:
«Что же я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?»
2. Внимание, проявляемое исламом
к ребёнку ещё до его рождения
Ислампроявляет заботу о ребёнке не только после его появления на свет, но идо того, как он сформируется или даже будет зачат. Так, например, исламвелит мужчине, желающему жениться, выбирать себе религиозную жену, таккак пророк, (да благославит его Аллах и приветствует), говорит: «...ищи же ту, которая придерживается заповедей религии, иначе ты потеряешь всё!»«Если придёт к вамтот, религией и нравом которого вы останетесь довольны, то отдавайтедевушку за него замуж, а если вы этого не сделаете, это приведёт кискушению и великому распространению пороков».И он направляет мужчину, чтобы для него красота, происхождение илибогатство женщины не являлись решающим фактором. Помимо всего этого онадолжна быть религиозной и происходить из достойной семьи, так как еёдети обязательно воспримут её нравственные качества и будут вести себятак же, как и она. С другой стороны, посланник Аллаха, (да благославитего Аллах и приветствует), велит опекунам той девушки, к которойкто-нибудь сватается, искать жениха, отличющегося религиозностью идостойными нравственными качествами, чтобы он должным образом заботилсяо собственной семье, соблюдая права своей жены и детей. Пророк, (даблагославит его Аллах и приветствует), говорит:
Исходя изэтого, халиф Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, дал навопрос одного из своих сыновей, который спросил его: «Чего сын вправеожидать от своего отца?», – такой ответ: «Чтобы он выбрал для негомать, дал ему хорошее имя и научил его Корану».
Но если ребёнокнаследует какие-то особенности своих родителей, а также своихродственников, то ислам обязательно должен регулировать связи междуними, чтобы обеспечить ребёнку уважение в обществе и сохранить егонравственную и генетическую чистоту, что позволит ему присоединиться клюдям и обществу незапятнанным.
Всёвышеизложенное показывает, что ислам проявляет заботу о ребёнке нетолько со дня его появления на свет, но думает и заботится и о тех, ктоещё не родился, планируя будущее детей, когда о них ещё только мечтают.Стоит будущему отцу только подумать о браке, а ислам уже намечает длянего вехи его пути. Устройство семьи в исламе удивительно, ей придаётсябольшое значение и отводится высокое место. Вот почему исламобязательно должен корректировать первый шаг в устройстве семьи.Заключение брака является первым шагом в построении семьи, и вниманиеислама к этому шагу обеспечивает стабильную, приятную и счастливуюжизнь людей впоследствии.
Ребёнокявляется плодом любви отца и матери, а материнские и отцовские чувстваявляются благородными чувствами, в которые Аллах вложил милосердие илюбовь и по милости Своей сделал их прочными и неизменными. Крепкаясвязь между родителями и детьми является одной из самых прочных инеприкосновенных связей в жизни человека, и эту связь установил СамАллах для того, чтобы она не прерывалась, оставалась прочной иподдерживала существование всего человечества, укрепляя собой отношениямежду людьми. Любовь родителей к их детям столь очевидна, что говоритьоб этом нет никакой необходимости. Она является одним из знаменийАллаха и Его величайшим благодеянием по отношению ко всему человечествув целом.
Ислам рассматривает семью прежде всего как первичнуюячейку общества, а семья состоит из родителей и детей. В сердцахродителей скрыта такая любовь к их детям, которую ни постичь, ниизмерить невозможно, так как, поистине, она представляет собой частицумилости Аллаха. Сообщается, что однажды посланник Аллаха, (даблагославит его Аллах и приветствует), спросил своих сподвижников,указав на одну женщину: «Считаете ли вы, что эта мать способна бросить своего ребёнка в огонь?» Они сказали: «Нет». Тогда он сказал: «Аллах же, поистине, проявляет по отношению к рабам Своим больше милосердия, чем эта женщина к своему ребёнку!»Любовь родителей к детям является врождённым свойством, которое человекне может отбросить и которому не может помешать проявляться, и в силувсех вышеупомянутых причин Аллах даёт человеку наставления относительноего родителей, но не даёт родителям таких же наставлений относительноих детей. Аллах Всевышний сказал:
"И Мы дали человеку заповедь (относительно) его родителей. Мать носила его, теряя силы, а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих: ко Мне (предстоит) вернуться" [12]
Аллах Всевышний также сказал:
«И Мы заповедали человеку оказывать родителям его благодеяния. Мать носила его в муках и родила его в муках, а (от) зачатия его до отлучения от груди (проходит) тридцать месяцев. Когда же он достигает полной зрелости и доживает до сорока лет, он говорит: "Господь мой, внуши мне (чувство) благодарности за милость Твою, оказанную Тобой мне и моим родителям, и (внуши мне),чтобы совершал я праведные дела, которыми Ты останешься доволен, исделай праведным моё потомство! Поистине, я приношу Тебе покаяние и,поистине, я – (один) из предавшихся (Аллаху)!"» [13]
Аллахвложил в само естество человека любовь и милосердие по отношению кдетям, посадив в его сердце ростки возвышенных чувств, чем иобъясняется тот факт, что все указания и наставления предназначаютсядля детей, направляя их к тому, чтобы они хорошо относились к своимродителям. Цель этих наставлений состоит в том, чтобы пробуждать вдетях гуманные чувства, и эти наставления, побуждающие к добру,опираются на чувства близости и любви к тем, кто стал причиной егопоявления на свет.
5. Ислам и равенство между детьми.
Отношение ислама к женщинам
Посколькув Коране дети названы усладой глаз, установления ислама должныподтверждать эту человеческую черту, а равенство между детьми даже втом, что касается поцелуев, подчёркивается в исламе и подтверждаетсяего высокими наставлениями.
Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен им Аллах ими обоими, сказал:
" (Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха [14] сказала: «Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь посланникаАллаха, (да благославит его Аллах и приветствует), засвидетельствовать(дарение)». Тогда (мой отец) пришёл к посланнику Аллаха, (даблагославит его Аллах и приветствует), и сказал: «Я сделал подарокмоему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал всвидетели тебя, о посланник Аллаха!» (Пророк, (да благославит егоАллах и приветствует),) спросил: «А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?» (Мой отец) сказал: «Нет»». (Тогда пророк, (да благославит его Аллах и приветствует),) сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!» после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок.
Проявлениесимпатий только по отношению к одному ребёнку или только к мальчикам вотличие от девочек противоречит точке зрения ислама, его правильнымпринципам и логике равенства, на которой основываются все егонаставления. Ислам не делает никаких различий ни между мальчиками идевочками, ни между сыновьями и дочерьми, поскольку все они равны междусобой и отличаются друг от друга только по степени уважения, котороеюноша или девушка может заслужить среди людей, а Аллах Всевышний сказал:
"И ответил им Господь их: Поистине, не упущу Я ни одного дела [15] того, кто его совершает, будь то мужчина или женщина, ведь одни из вас от других" [16],[17]
Отклонениеот прямого пути представляет собой отход от логики равенства, истины исправедливости, и поэтому, как уже отмечалось раньше, мы видим, чтоислам велит одинаково относиться к детям, чтобы не причинитькому-нибудь из них боль и не задеть чувства других и чтобы они незатаили зла, в результате чего на смену любви придёт ненависть, а местосогласия займут раздоры, и всё это приведёт к сложностям, отклонениям,психологическим проблемам и губительной изоляции, которая травмирует иубивает чувства.
И посланник Аллаха, (да благославит его Аллах иприветствует), идет еще дальше, чтобы внушить сердцам отцов такуюлюбовь к дочерям, которая уравновесила бы собой сопротивление природнойсклонности, в силу которой отцы любят сыновей больше. Сообщается, чтооднажды посланник Аллаха, (да благославит его Аллах и приветствует),сказал: «Рай (станет наградой) тому, кто содержал трех дочерей, воспитывал их, выдал их замуж и хорошо обращался с ними».
[1] Прямота (истикама) как шариатский термин подразумевает собойнеуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всегозапрещённого Им.
[3] Имеется в виду пророк Мухаммад, .
[5] В данном случае подразумевается, что раньше Аллах не создавал подобного ему.
[9] Аль-Хасан-и аль-Хусейн - внуки пророка, .
[10] См. «Взаимный обман», 15.
[11]Имеется в виду не сокращение положенного количества ракатов, а то, чтов подобных случаях пророк, , читал во время молитвы короткие суры.
[14] ‘Амра бинт Раваха – мать ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен им Аллах.
[15] То есть не оставлю без воздаяния.
[17] Имеется в виду, что за благие дела мужчины и женщины получат одинаковую награду.
