Разрешается ли объединять намазы в случае крайней необходимости?
Разрешается ли объединять намазы в случае крайней необходимости?
Всевышний Аллах обязал рабов ежедневно совершать пять обязательныхнамазов, для каждого из которых отведено определенное время. В Коранепо этому поводу сказано: «Воистину, намаз предписан верующим вопределенное время» (ан-Ниса, 103).
Поэтому, если мусульманинпропустил намаз без уважительной причины, то он совершил тяжкий грех,который можно смыть только искренним покаянием. Некоторые богословыдаже считают, что возмещать такой намаз необязательно, потому что онвсе равно не будет принят, даже если человек возместит его тысячу раз.
Муслим передал со слов Аиши, что посланник Аллаха, мир ему иблагословение Аллаха, сказал: "Если кто-либо совершит поступок, которыймы не приказывали совершать, то он будет отвергнут". Известно, чтопосланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намазвовремя и приказывал своим последователям поступать так же, и Аллах непринимает сознательно и беспричинно пропущенные намазы.
Однакопри некоторых обстоятельствах (в поездке, во время болезни или сильногодождя) Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совмещал полуденныйнамаз с послеполуденным, а закатный – с вечерним. В частности,аль-Бухари и Муслим передали хадис Ибн Умара о том, что посланникАллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда спешил во времяпутешествия, объединял закатный и вечерний намазы. Хадисов на эту темуочень много.
В некоторых сообщениях отмечается, что иногда онобъединял эти намазы без видимой уважительной причины. Муслим передалслова Ибн Аббаса: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,будучи в Медине, объединил полуденный намаз с послеполуденным, азакатный – с вечерним. В то время он не испытывал страха, и дождя тогдатоже не было".
В одной из версий хадиса сообщается, что Саид б.Джубейр спросил Ибн Аббаса о причине этого, и тот ответил: "Он не хотелобременить кого-либо из своих последователей". В другой версии,рассказанной Абдуллахом б. Шакиком, говорится: "Однажды, завершивпослеполуденный намаз, Ибн Аббас прочел нам проповедь. Она затянуласьнастолько, что закатилось солнце, и появились звезды. Люди сталиговорить: "Намаз! Намаз!" Тут к нему подошел человек из племени Тамим,который не переставая начал повторять: "Намаз! Намаз!" Ибн Аббас жевоскликнул: "Неужели ты станешь учить меня Сунне? Горе твоей матери! Явидел, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совмещалполуденный намаз с послеполуденным, а закатный – с вечерним". Потом ИбнШакик сказал: "Я засомневался в его словах и спросил об этом АбуХурейру, и он подтвердил слова Ибн Аббаса". Этот хадис тоже передалМуслим.
Богословы по-разному трактовали эти предания. Ат-Тирмизиполагал, что ими вообще не следует руководствоваться. В конце своегосборника он сказал: "В моей книге есть всего два хадиса, которыемусульмане единодушно не принимают во внимание. Это – хадис Ибн Аббасао том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совместил намазы вМедине, когда ему ничего не угрожало и когда даже не было дождя; атакже хадис о том, что наказанием за употребление вина в четвертый разявляется смертная казнь".
Как заметил имам ан-Навави, смертнаяказнь за употребление опьяняющих напитков действительно была отменена.Что же касается отказа от совмещения намазов, то богословы не былиединодушны по этому поводу.
Некоторые из них считали, чтопосланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал так, когданебо было облачным, и он не мог определить наступление времени намаза.Ахмад б. Ханбал и многие богословы шафиитского толка полагали, чтопричиной этого была болезнь.
Согласно наиболее предпочтительномумнению, совмещать вышеуказанные намазы разрешается, если человек боитсяпропустить важное безотлагательное дело. Так считали Ибн Сирин, АбуИсхак аль-Марвази, Ашхаб (ученый маликитского толка), аль-Каффал(богослов шафиитского толка) и др. Таким же образом действия Пророка,мир ему и благословение Аллаха, расценили Ибн Аббас и Абу Хурейра.
Это подтверждается и другим хадисом, переданным ан-Насаи со слов Салимаб. Абдуллаха. Его спросили о том, как молился его отец Абдуллах б. Умарво время поездок: "Объединял ли он намазы во время них?" В ответ онсказал, что однажды, когда отец был на плантации, его жена Сафийя бт.Абу Убейд написала ему: "Наступил последний день моей земной жизни ипервый день моей будущей жизни". Тогда он сел верхом и спешнонаправился домой. Когда наступило время полуденного намаза, муэдзинсказал ему: "Намаз, Абу Абд ар-Рахман!" Он даже не обернулся, а когдаприблизилось время послеполуденного намаза, он сказал: "Объяви о началенамаза, а когда я завершу намаз, объяви о начале другого намаза".Помолившись, он снова отправился в путь верхом. Когда закатилосьсолнце, муэдзин снова сказал: "Намаз!" Он ответил: "Мы поступим так,как поступили во время полуденного и послеполуденного намазов". Когдана небе появилось много звезд, он остановился и сказал муэдзину:"Объяви о начале намаза, а когда я завершу намаз, объяви о началедругого намаза". После молитвы он повернулся к нам и сказал: "Есликто-либо из вас опасается того, что он пропустит важное дело, путьмолится таким образом".
Следовательно, совмещать можно толькополуденный намаз с послеполуденным, и закатный – с вечерним. Поступатьтак разрешено только в том случае, если молящийся опасается пропуститьочень важное дело, например, если хирургическая операция продолжаетсянесколько часов кряду, и врач не может отойти от пациента. Некоторыеученые разрешают совмещать намазы студентам, которым запрещаютпропускать занятия, угрожая отчислением.
Однако совмещать намазырегулярно по причине повседневных дел или бесполезных занятийкатегорически запрещено. За подобную халатность человек будет нестиответственность перед Аллахом, и такой грех может разрушить многиедобрые дела верующего. Всевышний сказал: «Горе молящимся, которыенебрежны к своим намазам» (аль-Маун, 4-5). Пренебрежение намазами, вособенности - ради мирских дел, является качеством лицемеров ималоверов, и мы просим Аллаха Всевышнего уберечь нас от этого!
Э.Кулиев
24 июля 2004 г.
